در خواندن انجیل را برای لذت بردن به نظر نمی آید، برای شور و شوق به نظر نمی آید، برای ایده های درخشان به نظر نمی آید: نگاه به حقیقت مقدس عصمت.

با خواندن استریل از انجیل محتوای آن ندارد، سعی کنید به انجام فرمان او، خواندن آثار او است. - کتاب زندگی است و باید در زندگی خود به عنوان خوانده شده

فکر نمی کنم که دلیل از کتاب مقدس، چهار انجیل، انجیل متی با انجیل یوحنا آغاز می شود و به پایان می رسد. متی می آموزد که چگونه به انجام اراده خدا و تعالیم خود را به ویژه اتصالات برای مبتدی راه خدا، جان مجموعه از راه ارتباط خدا با انسان، تجدید احکام، که شده است در دسترس 1 سرآمد در راه خدا.

سنت نیکلاس صربستان (Velimirovic)

 پدر ما،

وقتی آسمان و غرش اقیانوس سر و صدا، آنها با شما تماس: پروردگار ما، پروردگار نیروهای آسمان میزبان،!

هنگامی که ستاره قرار می گیرند، و از زمین آتش فرار، آنها به شما می گویم: خالق ما!

Hieromonk Seraphim (رز)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Hieromonk Seraphim (رز)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Hieromonk Seraphim (رز)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

پارسایان در سنت نیکلاس Cabasilas اسقف اعظم Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

پارسایان در سنت نیکلاس Cabasilas اسقف اعظم Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

پارسایان در سنت نیکلاس Cabasilas اسقف اعظم Fesalonikiysky

پس از جهان ما به غذا می آیند، آنچه از حد از زندگی، که سن از هر چیز لازم است مورد نظر رفاه. برای گرفتن به دور از این غذا، مرگ، و تابوت را، و صمیمیت و همدلی زندگی نیست بهتر است، اما افزایش یافته خود را، و نه روح القدس، که فقط ما می توانید دریافت کنید، اما بانی خیر خود را هدیه، کلیسای در هر راه است همه پری هدیه از فضل.

پارسایان در سنت نیکلاس Cabasilas اسقف اعظم Fesalonikiysky

با این حال، کوی روحانی ایجاد می کند، و به این ترتیب متولد شدند، شما باید دست آوردن و بازیگری خواهد بود که منطبق با تولد، و با توجه به حرکت. و این ما را به رمز و راز از جهان خدا را به ارمغان می آورد، برای فعال sodelyvaet انرژی معنوی، و سپس، بعد از دیگری، پس از آن بسیاری، قضاوت با رمز و راز از پذیرش که چه چیزی است.