En lisant les Évangiles ne regarde pas pour le plaisir, ne regardez pas à l'enthousiasme, ne cherchez pas de brillantes idées: regarder pour voir la sainte vérité de l'infaillibilité.

Non content d'une lecture stérile de l'Évangile; essayer de faire ses commandements, lire ses œuvres. C'est - le livre de vie, et doit être lu dans sa vie.

Ne pensez pas que la raison de ces livres sacrés, les quatre évangiles, l'Évangile de Matthieu commence et finit avec l'Evangile de Jean. Matthieu apprend plus que la façon de faire la volonté de Dieu et de ses enseignements est particulièrement approprié pour un débutant la voie de Dieu, John énonce la manière de la connexion de Dieu avec l'homme, a renouvelé les commandements, ce qui est disponible une excellé dans la voie de Dieu.

Saint-Nicolas serbe (Velimirovic)

 Notre Père,

Quand le ciel gronde et le rugissement des océans, ils vous appellent: L'Éternel des armées, notre, Le Seigneur des forces du ciel!

Quand les étoiles tombent, et de la terre des escaliers de secours, on vous dit: Notre Créateur!

Hiéromoine Seraphim (Rose)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Hiéromoine Seraphim (Rose)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Hiéromoine Seraphim (Rose)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

Juste Saint Nicolas Cabasilas archevêque Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

Juste Saint Nicolas Cabasilas archevêque Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

Juste Saint Nicolas Cabasilas archevêque Fesalonikiysky

Après que le monde nous arrivons à la farine, jusqu'à la limite de la vie, dont l'âge de tout ce qui n'est pas nécessaire pour le bien-être désiré. Pour enlever à ce repas n'est pas la mort, et le cercueil, et la communion de vie meilleure, mais le même ressuscité, et non pas les dons de l'Esprit Saint, qui ne nous pouvons obtenir, mais le bienfaiteur lui-même, l'église de n'importe quelle manière est toute la plénitude des dons de la grâce.

Juste Saint Nicolas Cabasilas archevêque Fesalonikiysky

Toutefois, si spirituellement koi créé, et donc sont nés, vous devez obtenir et agir, ce qui serait conforme à celle de la naissance, et selon la motion. Et ceci nous amène au mystère du monde de Dieu, pour les actifs sodelyvaet énergies spirituelles, puis un, puis un autre, puis beaucoup, à en juger par ce qui est le mystère de savoir qui est l'acceptabilité.