Ao ler os Evangelhos não buscam o prazer, não olhe para o entusiasmo, não olhe para ideias brilhantes: olhar para ver a santa verdade da infalibilidade.

Não contente com uma leitura estéril do Evangelho; tentar fazer os seus mandamentos, ler suas obras. Isto é - o livro da vida, e deve ser lido em sua vida.

Não pense que a razão dos livros sagrados, os quatro evangelhos, o Evangelho de Mateus começa e termina com o Evangelho de João. Mateus ensina mais do que como fazer a vontade de Deus e seus ensinamentos é particularmente adequada para um iniciante o caminho de Deus, João aponta o caminho da conexão de Deus com o homem, renovou os mandamentos, que está disponível uma sobressaiu no caminho de Deus.

St. Nicholas Sérvio (Velimirovic)

 Nosso Pai,

Quando o céu Rumble e do rugido dos oceanos, eles chamam-lhe: O Senhor dos exércitos, nosso, Senhor das forças do céu!

Quando as estrelas caem, e da terra de escadas de incêndio, eles dizem para você: Nosso Criador!

Hieromonge Serafim (Rose)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Hieromonge Serafim (Rose)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Hieromonge Serafim (Rose)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

São Nicolau Cabasilas Righteous Arcebispo Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

São Nicolau Cabasilas Righteous Arcebispo Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

São Nicolau Cabasilas Righteous Arcebispo Fesalonikiysky

Depois que o mundo chegamos à refeição, até o limite da vida, cuja idade de qualquer coisa é necessário que o desejado bem-estar. Para tirar a partir desta refeição não é a morte, eo caixão, ea comunhão de vida melhor, mas o próprio Ressuscitado, e não os dons do Espírito Santo, que só podemos chegar, mas o Benfeitor-se, a igreja de qualquer maneira é toda a plenitude dos dons da graça.

São Nicolau Cabasilas Righteous Arcebispo Fesalonikiysky

No entanto, koi tão espiritualmente criado, e assim nasceu, você deve obter e agir, o que seria consistente com a de nascimento, e de acordo com o movimento. E isto leva-nos ao mistério do mundo de Deus, para ativos sodelyvaet energias espirituais, em seguida, um, depois outro, então muitos, a julgar por aquilo que é o mistério de quem é a aceitação.