En la lectura de los Evangelios no buscan el placer, no mires para el entusiasmo, no buscan ideas brillantes: mira a ver la santa verdad de la infalibilidad.

No contento con una lectura estéril del Evangelio, tratar de hacer sus mandamientos, leer sus obras. Este es - el libro de la vida, y debe ser leído en su vida.

No creo que una razón de los libros sagrados, los cuatro Evangelios, el Evangelio de Mateo comienza y termina con el Evangelio de Juan. Mateo enseña más que la forma de hacer la voluntad de Dios y sus enseñanzas es particularmente adecuado para un principiante el camino de Dios, Juan se estableció el camino de la conexión de Dios con el hombre, renovó los mandamientos, que está disponible un destacado en el camino de Dios.

San Nicolás de Serbia (Velimirovic)

 Padre Nuestro,

Cuando el cielo y el estruendo retumban los océanos, que se llama: El Señor de los ejércitos, nuestro, Señor de las fuerzas del cielo!

Cuando las estrellas caen, y de la tierra de escaleras de incendio, dicen a usted: Nuestro Creador!

Hieromonje Serafín (Rose)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Hieromonje Serafín (Rose)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Hieromonje Serafín (Rose)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

Justo San Nicolás Cabasilas arzobispo Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

Justo San Nicolás Cabasilas arzobispo Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

Justo San Nicolás Cabasilas arzobispo Fesalonikiysky

Después de que el mundo que vienen a la comida, hasta el límite de la vida, cuya edad de cualquier cosa que no es necesario para el bienestar deseado. Para quitar de esta comida no es la muerte, y el ataúd, y la comunión de vida mejor, pero el Resucitado sí mismo, y no los dones del Espíritu Santo, que sólo podemos conseguir, pero el propio benefactor, la iglesia de ninguna manera es toda la plenitud de los dones de la gracia.

Justo San Nicolás Cabasilas arzobispo Fesalonikiysky

Sin embargo, koi tan espiritualmente creado, y por lo tanto nacieron, usted debe obtener y actuar, lo que sería coherente con el de nacimiento, y de acuerdo con la moción. Y esto nos lleva al misterio del mundo de Dios, por activos de energías espirituales sodelyvaet, entonces uno, luego otro, luego muchos, a juzgar por lo que es el misterio de quién es la aceptación.