В Законе РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 19.09.1997 подчёркнута особая роль Православия в истории страны, в становлении и развитии её духовности и культуры. Поскольку педагогика неразрывно связана с такими понятиями, как культура, духовность, а кроме того, православная педагогика занимает особое место в истории отечественной педагогики, то вопрос об интеграции основ православной и светской педагогики на научно-теоретическом уровне является актуальным. Однако для такой интеграции необходимо, чтобы основные понятия, категории и характерные черты православной педагогики были понятны как современным педагогам-теоретикам, так и педагогам-практикам.
Современный отечественный педагог, в совершенстве постигая труды Я. -А. Коменского, И. Гербарта, И. Песталоцци, Ж. Руссо и пр., обучается в отрыве от ценностей Православия, т. е. своих коренных ценностей. У выпускников педвузов выявлены пробелы в элементарных знаниях о религиозной жизни страны, низкий уровень информированности в области религиоведения вообще и Православия в частности. И это в то время, когда наблюдается засилье деструктивных сект, когда обществу навязывается утилитарная система ценностей, связанная с глобализацией. Невзирая на национальное своеобразие государства, его стараются вписать в рамки мирового сообщества. В результате вместо народа с богатейшими традициями мы получаем безликую толпу, лишённую каких бы то ни было признаков уникальности. Чтобы противостоять этому процессу, общество должно, как минимум, проявлять интерес к тому оригинальному материалу, который предоставляет нам православная культура и педагогика. Это особенно важно, если учесть, что одним из принципов вузовского образования на сегодняшний день является реализация познавательных запросов и удовлетворение духовных потребностей личности, приобщение её к архетипическим ценностям, формирование высоконравственного отношения к людям. Кроме того, основополагающим и важнейшим аспектом свободного и творческого отношения к жизни является ориентация личности в области этических смыслов и ценностей. [2, 162]
Опыт средневековой христианской школы и педагогики лег в основу всех современных педагогических систем, составил неотъемлемый пласт культуры. Его духовное наследие огромно, а его положительная роль в формировании сегодняшнего педагога несомненна. Педагогические творения христианских педагогов могут обогатить будущих учителей знаниями о духовной реальности, о которой умалчивают все светские науки.
Говоря об общедидактической теоретико-практической значимости, нельзя не заметить, что подлинные преобразования педагогической действительности возможны на основе заботы о детях, любви и милосердия. Именно эти идеалы провозглашает христианская педагогика, показывая, каким образом можно превратить их в реальность. Исключая опыт христианского воспитания из своего педагогического опыта, учитель существенно обделяет себя как в методах и средствах воспитания подрастающего поколения, так и в развитии педагогической компетенции. Приступая к анализу любой воспитательной проблемы, педагог должен руководствоваться принципом единства исторического и логического. Суть этого принципа заключается в том, что при постановке проблемы педагог должен, прежде всего, учитывать, что по ней было сделано в истории, а потом осуществить анализ теоретического материала с тем, чтобы усовершенствовать старые наработки. Так, воспитательные взгляды христианских педагогов могут представлять интерес для решения вопросов нравственного, патриотического и семейного воспитания.
Социальная же значимость заключена в следующих аспектах: противостояние сектам, деструктивным культам, целителям, магам, колдунам, экстрасенсам, практикующим духовную эксплуатацию личности; трансляция знаний для обогащения как педагогической, так и других наук.
________________
1. Корнетов Б. Г. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса// Б. Г. Корнетов. - М.: ИТП и МИО РАО, 1994.
2. Платон, архим. Православное нравственное богословие. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
Источник: http://www.rspp.su
