Этнические казачьи игры ШЕРМИЦИИ

В Северной Осетии впервые прошли "Казачьи шермиции"

В играх приняли участие представители из всех регионов Северного Кавказа

18 марта 2017 года. Теркое войсковое казачье общество.

Принять участие в них съехались почти 200 казаков из станиц и хуторов Северной Осетии, Ставропольского края, Республики Дагестан, Чечни и Кабардино-Балкарии. Некоторые участники приехали и участвовали семьями. В шермициях, кроме казаков Реестрового Терского войскового казачьего общества, приняли участие 30 казаков Владикавказского округа общественной организации Терское Казачье Войско.

Организовано мероприятие силами Терского войскового казачьего общества и администрации Архонского сельского поселения при поддержке Северо-Кавказского молодежного форума «Машук-2016», по благословению Епископа Владикавказского и Аланского Леонида.

В рамках открытия казачьих игр с приветственным словом выступил атаман ТВКО казачий полковник Александр Журавский. Он отметил, что столь представительные шермиции в Терском войске проводятся впервые и заверил, что в следующие годы они будут проведены во всех регионах традиционного присутствия Терских казаков.

Участников шермиций приветствовали заместитель министра по делам национальностей РСО-Алания Владимир Писаренко, глава администрации Архонского cельского поселения Сергей Черницкий, а также представители общественных объединений Северной Осетии.

Перед началом игр, клирик храма святого князя Александра Невского станицы Архонская священник Виталий Стратейчук совершил молебен.

Соревновательные дисциплины заняли более 6 часов. Казаки упражнялись в рубке одиночной мишени, стрельбе из пневматической винтовки с коня и с упора, метании ножей, стрельбе из лука, работе с арапником, выявляли лучших в танце с оружием.

В конкурсном зачете места распределились следующим образом:

1. «Рубка одиночной мишени»
А) в возрасте до 18 лет
I место– АНОХИН КИРИЛЛ
II место –ДЬЯКОВ КИРИЛЛ
III место – КРИВОГУЗОВ ВЛАДИМИР
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – КОЗИН НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
II место –ЛЮБИМЦЕВ СТАНИСЛАВ РОМАНОВИЧ
III место – СКВОРЦОВ АЛЕКСАНДР МИХАЙЛОВИЧ 2. «Метание ножа»
А) в возрасте до 18 лет
I место – КОЛЕСНИК НИКОЛАЙ
II место – ОГАНОВ АРТУР
III место – АНОХИН КИРИЛЛ
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – РЕШЕТНЯК АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ
II место – ЛИЛИЦКИЙ ДМИТРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ
III место – БЕЛОВОЛОВ ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ
3. «Стрельба из лука»
А) в возрасте до 18 лет
I место – ПОБЕДИНСКИЙ МИХАИЛ
II место –ПАНИН АНДРЕЙ
III место –БАРКОВ СЕРГЕЙ
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – ИВАНОВ ПАВЕЛ СЕРГЕЕВИЧ
II место –КОЗИН НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
III место –ЛИХАЧЕВ АЛЕКСЕЙ ВИКТОРОВИЧ 4. «Стрельба из винтовки с коня»
А) в возрасте до 18 лет
I место – ГУАЦАЕВА ЮЛИЯ
II место –АНОХИН КИРИЛЛ
III место –КАЛМАНОВА АЛАНА
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – ХАЛИКОВ ВИКТОР СЕРГЕЕВИЧ
II место –САДОВНИЧ СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ
III место –ИВАНОВ ПАВЕЛ СЕРГЕЕВИЧ
5. «Работа с арапником»
А) в возрасте до 18 лет
I место – ЗАНГИЕВ ТАЙМУРАЗ
II место –КАЛАШНИКОВ АРТЕМИЙ
III место –ДАНЬКЕВИЧ ДАНИИЛ
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – ЛИЛИЦКИЙ ДМИТРИЙ ЯКОВЛЕВИЧ
II место –КРИВКО ОЛЕГ НИКОЛАЕВИЧ
III место –РЕВИН СЕРГЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ 6. «Танец с шашкой»
А) в возрасте до 18 лет
I место – ПОБЕДИНСКИЙ МИХАИЛ
II место –КОЛПАЧЕВ ВЛАДИМИР
III место –АНОХИН КИРИЛЛ
Б) в возрасте старше 18 лет
I место – ЛИХАЧЕВ АЛЕКСЕЙ ВИКТОРОВИЧ
II место –СТОЛПОВСКИЙ ИГОРЬ ВАЛЕРЬЕВИЧ
III место –КАЛТЫГИН НИКОЛАЙ ОЛЕГОВИЧ
В неофициальном общекомандном зачете первенствовали казаки Ставропольского окружного казачьего общества. Возможно потому, что казачьи шермиции на Ставрополье проводятся вот уже 3 года. Второе командное место досталось казакам Северной Осетии. Третьими стали казаки Кизлярского особого приграничного окружного казачьего общества.

Атаман ТВКО Александр Журавский отметил:

- Показательно, что в шермициях приняли участие казаки от 7 до 70 лет. Кроме собственной удали, участники продемонстрировали преемственность поколений, став прекрасным примером казачьего единства.

Атаман Архонского хуторского казачьего общества Сергей Ковалев поделился своим отношением к прошедшим играм:

- Для нас этот опыт стал первым в организации таких мероприятий, и я надеюсь, что наше сегодняшнее мероприятие приведет к росту казачьего общества, привлечет жителей станицы к активной работе по возрождению казачьей культуры.

Шермиции завершились концертом казачьих творческих коллективов республики и награждением победителей и призеров. Особо отличившиеся были награждены казачьими шашками, кинжалами, ножами и папахами. Все участники получили грамоты.

Справочно:

 Шермиции — это «примерные бои, устраиваемые на праздниках» донскими казаками[1]. Они приурочивались к календарным праздникам, военно-траурным обрядам, входили в станичные «домашние игры». Сегодня шермиции развиваются как этноспорт донских казаков, а также потомков старого казачества Дона, Кубани, Урала и Терека.

Этимология и похожие праздники

 Так, во множестве былин киевского цикла встречается слово «шурмовать», что означает «ударить, бросать, разорять», «шурматить, шурмовать (копьем) — орудовать», запись былин проводилась на русском Севере. «Шурмует и винтует» на коне Илья Муромец, что означает джигитует и наездничает. «Как и еду ле я с вами в стольно Киев-град, Я грометь, шурмовать да стольно Киев-град». (былина Илья Муромец и Калин-царь).

или

«А правой рукой копьём шурматит» (Молодость Добрыни и бой его с Ильей Муромцем).

Это слово созвучно с шермувати — орудовать (оружием), шермицерія — фехтование, схватка, стічка, сшибка, шермір — фехтующий, шермірство — фехтование на украинском языке.

В Белгородской свадебной песне есть строки: «Не шурмуйте, бояре, Обаполо двора коньми». В сборнике старинных русских пословиц Симони есть поговорка: «Конём воевать, а копьем шурмовать». Слово шермиции часто встречается в допросных листах Пугачева, где оно используется в смысле «военных столкновений», «небольшого боя», «стычки».

Из традиционных праздников народов, живущих возле донских казаков, наиболее близкими являются черкесские игрища, в массе своей совпадающие по структуре, видам состязаний с домашними играми и шермициями донцов, отдалено близок татарский праздник сабантуй, с которым его роднит конные скачки и борьба, татарские названия места проведения состязаний (майдан), но функционально шермиции не были связаны с земледельческими культами, поскольку казаки начали заниматься земледелием в XVIII в..

Происхождение шермиций

Культурогенез казачьей состязательной культуры проистекает из двух основополагающих моментов ранней истории донских казаков. Это пойменное положение донского населения и граница со степными районами. Известно, что современные донские казаки формировались на основе автохтонного населения поймы р. Дон. В его этногенезе участвовали степные кочевники, донские славяне, народы предгорий Кавказа. Становление этнического самосознания можно связать с образованием в казацкой культуре особого воинского этоса и воинской культуры, которая отразила в себе два указанных аспекта — морской и степной. Первый был связан с пойменным положением населения, развитым мореплаванием, рыболовством, второй со степным пограничьем и скотоводством. В раннее средневековье донское население принимает христианство, которое оказало влияние на многие стороны культурной жизни, в том числе и на воинскую культуру. Появление донских казаков в исторических источниках относится к 1549 г. и известно по переписке Ивана IV и ногайского царевича Ших-Мамая[5]. Османская империя столкнулась с донским населением после того, как захватила город Азов, изгнав из него европейских купцов, и перекрыв устье Дона для рыбного промысла, чем обострила отношения с местным населением. Поиски казаков-отваг с целью добычи, а значит приобретения воинской славы, повышения статуса в родных юртах, видимо, совершались еще до появления в Подонье турецкого гарнизона. Баранта или барымта была известна казакам, как и соседним кочевым народам, и выполняла те же функции, что и в степных обществах. А возникшее военное положение казачьих городков создало необходимость в поисках (походах) и дальних набегах, как морских, так и степных, на соседние государства. В среде казаков-воинов вырабатывались и особые воинские ритуалы, обычаи и обряды, связанные с войной, оружием и военным делом.

В XVII в. донцы присягнули на верность Московскому царю, а в начале XVIII века Земля Донских казаков потеряла самостоятельность и управлялась царскими наместниками. В 1835 году донские казаки были превращены в полупривилегированное сословие Российской империи и послужили костяком для формирования других казачьих войск России. Сословные рамки произвели изменения в обрядах инициаций, вклинились в военно-траурную обрядность, обычаи, связанные с кругом. Под воздействием сословных предписаний этническая культура (в воинском аспекте) становилась выхолощенной, превращалась в смотры, военные парады. Казарменный дух входил в быт казаков, регламентировал их жизнь, подчинял букве устава.

В сложных природных и социально-исторических условиях постоянных боевых действий, поисков добычи, барымты, борьбы за рыбные промыслы и за сохранение религиозной идентичности в сообществе донских казаков выработались механизмы подготовки воинов, которые ритуально закрепились, а позже составили основу т. н. «домашних игр». Они служили важной частью воинских инициаций, станичных праздников, основой военно-траурной обрядности. Основу этих игр составляли скачки на лошадях, джигитовка и рубка, воинские упражнения, как в конном, так и пешем строю. Многие из этих упражнений перекочевали в детские и юношеские игры и соревнования.

источники:

http://stavcomnat.ru/

http://mir24.tv/news/sport/15846547

https://ru.wikipedia.org/wiki/Шермиции

Прочитано 215 раз

Медиа

 

Духовное окормление Терского казачества | Copyright © 2017

Яндекс.Метрика