В IV веке таинство совершалось чрез помазание Миром непосредственно после Крещения (Лаодикийский Собор, 48 пр.). Этим помазанием запечатлевались различные члены и части человеческого тела: чело, очи, ноздри, уста, уши и перси, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго» (Второй Вселенский Собор; Трулльский Собор, 7 пр.; Кирилл Иерусалимский, 95 пр.). Самое помазание совершалось крестообразно, как можно заключить из свидетельств отцов Церкви Дионисия Ареопагита, блж. Августина, свт. Амвросия и др.

Lato Cerimoniale del sacramento della Confermazione si compone di due parti: la consacrazione del mondo e l'attuale unzione.

Il diritto di consacrare Miro appartiene esclusivamente al vescovo. Nel periodo sinodale della Chiesa ortodossa russa consacrata Miro una volta l'anno a Mosca o di Kiev. Attualmente, Miro è santificata per tutto l'anno in il Patriarca di Mosca.

В состав Мира, кроме воды, елея и вина, входит в определенных дозах до 30, а иногда и более, различных благовонных веществ: благовонные масла (бергамотовое, гвоздичное, померанцевое и др.), различные ладаны (росный, простой белый и черный и др.) и корни (фиалковый, имбирный, кардамонный и др.), благовонные цветы (розовые и др.) и травы и многое другое. Разнообразие благовонных веществ символически указывает на обилие и разнообразие благодатных даров Святого Духа, сообщаемых в Миропомазании.

Предварительное приготовление всех благовонных веществ и прочих составляющих — начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. Открытое и торжественное мироварение бывает на Страстной седмице, начиная с Великого Понедельника. Утром этого дня приготовленное вещество мира, равно как и все принадлежности мироварения, архиерей (в Москве патриарх) окропляет святой водою (для этого на месте совершается водоосвящение) и сам возжигает под котлами огонь, который и поддерживается потом во время мироварения священниками и диаконами. Во все время мироварения священнослужители непрерывно читают Евангелие.

В Великую Среду в приготовленное миро кладут ароматы. Затем миро разливается в 12 сосудов. В Великий Четверг, пред чтением часов, священнослужители переносят эти сосуды в алтарь и поставляют на приготовленных местах около жертвенника. На жертвеннике же поставляется сосуд (алавастр) с Миром, освященным прежде. Во время великого входа священники, сослужащие патриарху, предносят пред Дарами сосуды с Миром (освященным и еще не освященным) и поставляют их вокруг престола. Алавастр с преждеосвященным Миром поставляется на престоле. После освящения Святых Даров, после слов: «И да будут милости...», — патриарх освящает Миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд, читая особую молитву, в которой испрашивает у Господа наития Святого Духа на Миро, чтобы Господь сотворил его помазанием духовным, хранилищем жизни, освящением душ и телес, елеем радования.

В следующей молитве патриарх приносит благодарение Богу за освящение Мира. Затем он благословляет еще раз трижды каждый сосуд и закрывает их. Освященное таким образом Миро после литургии переносится в особое хранилище при пении 44-го псалма. Здесь в каждый сосуд освященного Мира вливается из алавастра по несколько капель преждеосвященного Мира, а сам алавастр дополняется вновь освященным Миром. Из Московской Патриархии освященное Миро рассылается епархиальным архиереям.

Nelle chiese parrocchiali ricevuti dal vescovo di Miro è memorizzato nella altare sul trono in una scatola speciale chiamato mirnitsey, che si basa sulla nave sacra del mondo, così come un vaso di olio consacrato (con un appropriato scritta: "olio santo" e "olio santo"), le forbici , e due spazzole in spugna per unzione: un mondo, l'altro - con il gasolio.

Unzione del mondo avviene subito dopo il battesimo il prete. Nella parte rituale esprime questa esperienza di tutti l'idea di una stretta connessione interiore con la sua Krescheniem.1

Dopo la preghiera: "Benedetto sei tu, o Signore Dio onnipotente", che serve come una transizione dal sacramento del battesimo il sacramento della Cresima alla commissione, il sacerdote unge la croce mondiale neo battezzati sulla fronte, gli occhi (le palpebre), narici, labbra, orecchie, Persiani, mani e piedi, pronunciando Ogni parola sovershitelnoy unzione preghiere sacramentali:

"Sigillo del dono dello Spirito Santo, Amen."

Questa influenza apparente santificata dallo Spirito Santo è invisibili pensieri, i sentimenti e le azioni di ogni vita umana.

Dopo l'unzione con il crisma il sacerdote battezzati con i destinatari e fare

in giro per i caratteri tre volte con candele mentre canta: ". Come molti come krestistesya in Cristo, rivestiti di Cristo, alleluia"

Cerchio è un simbolo di eternità, così un trattamento cerchio con candele è l'entrata nell'unione di recente illuminato eterna con Cristo, Luce del mondo (Gv 8, 12), così come la gioia di tutta la Chiesa e il nuovo illuminato sul mistero della nascita spirituale di un figlio della Chiesa. (Trattamento iniziato sul lato destro - sia intorno al tempio).

Leggendo l'Epistola e il Vangelo. Dopo la rottura intorno al fonte battesimale e prokeimenon canto leggere l'Epistola e il Vangelo sono allo stesso tempo correlata al battesimo e l'unzione, indicando l'intima connessione tra di loro.

Апостол объясняет цель и плоды крещения как образа погребения и воскресения Господа и начинается словами: «Братие, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» (Рим. 6, 3—11). Евангелие повествует о явлении воскресшего Иисуса Христа ученикам на Галилейской горе и повелении Его учить «вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мк. 28, 16—20). Это первое из воскресных утренних Евангелий.

Dopo aver letto le Litanie del Vangelo è: "Abbi pietà di noi, o Dio", che comprendeva una petizione ai destinatari e il nuovo illuminato, dopo di che la Carta dovrebbe rendere il licenziamento.

Nel rito dei sacramenti del Battesimo e della Confermazione, in connessione con la liturgia dei loro punti: il grido iniziale del battesimo, "Benedetto è il Regno", la grande prokeimenon (pace), Litanie e canto, leggendo l'Epistola e il Vangelo.

Bath. Al momento, chinopolozheniyu Chiesa ortodossa, dopo la litania: "Abbi pietà di noi, o Dio," il licenziamento non è il caso, e il sacerdote esegue due fasi consecutive: lavaggio, e giura Vlasov.

В древней Церкви эти два действия совершались на восьмой день после крещения и миропомазания. В продолжение предшествовавших семи дней новокрещенные тщательно сохраняли на себе елей и святое Миро, полученные в двух таинствах, и потому не омывались, равно и не снимали белых одежд, полученных в крещении. Все это время они проводили в посте и молитве, удалялись от мирских удовольствий и развлечений. Воспоминание о такой практике древней Церкви сохранилось в нашем Требнике, относящем омовение на восьмой день.

Lavaggio si ottiene il grado seguente: il sacerdote recita la preghiera, che chiede al Signore di risparmiare la nuova illuminazione spirituale tenuta neporugannoy, per renderlo invincibile e ascetica concessa a lui la vita eterna.

Poi "permessi - ha detto nel Libro dei Bisogni - otrochate Tempo e velo," e li collegano al bordo, li omochaet in acqua pulita e spruzza i neo-battezzati, dicendo: "Tu sei giustificato, hai illuminato, tu hai santificato, lavato facesti nome del Signore nostro Gesù Cristo, e lo Spirito del nostro Dio ".

Quindi esegue una spugna, riempita con acqua pulita acqua (calda), lavaggio maggior parte del corpo, unto con l'olio e il mondo, pronunciando le parole:

"Tu Attraversare, l'arte l'illuminato, tu hai unto, Tu sei santificato, O tu lavati, in nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo, Amen."

Come nelle parole precedenti e successive indicano la continuità dei sacramenti, che è stato premiato i neo-battezzati, vale a dire, le parole:

Tu sei giustificato - punti per il perdono dei peccati;

Tu sei stato battezzato - la consacrazione di anima e corpo nelle acque del battesimo;

illuminato - allo stesso tempo di educare l'anima per mezzo della fede in questo Sacramento;

unto - nel sacramento della Confermazione;

santificato - si riferisce al sacramento dell'Eucaristia, che spodoblyalis neo-battezzati nella Chiesa antica per sette giorni;

lavato - si riferisce a questo rito di abluzione.

Vlasov voti eseguita dopo il lavaggio. Essa è preceduta da una preghiera in cui il sacerdote cerca la benedizione di Dio sul neo battezzati, e sulla sua testa, ma in secoli successivi, "coi capelli grigi vecchia gloria a Dio vozslet" e vedere il Ierusalimova bene.

Poi crociato capelli tonsurato nuovi battezzati, dicendo:

"Servo di Dio tonsura (nome) nel nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo" (cantanti - "Amen").

Tonsura dei capelli sulla testa significa la subordinazione dei nuovi battezzati Gesù Cristo e la sua dedizione al servizio di Dio.

Tonsure dei capelli avviene solitamente nell'ordine in cui la testa benedetta: prima testa tonsurato, quindi - la parte anteriore della testa, poi lato sinistro e destro.

Per la tonsura dei capelli deve essere breve litania: "Abbi pietà di noi, o Dio" - e dei destinatari dei nuovi battezzati. E poi c'è il licenziamento della croce, che di solito è commemorato santo in onore del quale il nome dato dei battezzati. Dopo il licenziamento della croce viene dato ai nuovi battezzati, primo bacio, e poi padrino.

Chiese in

Chiese in è l'introduzione del nuovo battezzato nella comunità ecclesiale e attribuendo a lui. Nella sua origine è ancora importante chiese in permesso di entrare nel tempio.

Il rito di chiese in il bambino ha luogo il 40 ° giorno della nascita di un bambino è battezzato.

Questo dovrebbe normalmente essere promosso subito dopo aver letto "Le preghiere alla moglie durante il parto di 40 giorni" ("la preghiera quarantesimo"). Dopo aver letto l'ultimo (4 °) la preghiera il sacerdote prese il bambino in braccio, si crea l'immagine della croce - prima le porte del tempio (il portico), - pronunciando le parole:

"Servo Enchurched di Dio (o il servo di Dio) (nome) nel nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo, Amen."

Entrando nel tempio, dice:

"Vnidet in casa tua, ad inchinarsi al tuo tempio santo".

Al centro della chiesa è ancora una volta crea l'immagine di una croce con le parole:

"Il servo di Dio, chiesa ..." e poi hanno detto:

"Middle of La Chiesa ti cantare."

Наконец, перед царскими вратами в третий раз священник, творя младенцем образ креста, произносит те же слова: «Воцерковляется раб Божий». И если младенец мужского пола, то вносит его в алтарь, обнося вокруг престола чрез горнее место, и после поднесения его (приложив) к местным иконам, отдает в руки принесшим его. Если же младенец женского пола, то в алтарь не вносится, а только пред царские врата. Воцерковление священник заключает молитвой Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши...» и отпустом с крестом.

DECISIONE CHIN nei luterani, calvinisti ortodossi e altri mediante la Cresima,

Così come armeni e cattolici, su cui la sacra unzione

Лица указанных вероисповеданий (протестанты, католики, армяне) имеют вообще правильное крещение. Но протестанты (лютеране, кальвинисты и проч.) не признают таинства Миропомазания и не имеют правильного иерархического преемства, которое Православная Церковь признает необходимым условием правильности совершения таинств (Второй Вселенский Собор, Седьмой Вселенский Собор, Шестой Вселенский Собор, 95 пр.); потому все они принимаются в Православную Церковь чрез Миропомазание. Что касается католиков и армян, то они получают правильное Миропомазание в своих обществах, а потому чрез Миропомазание принимаются только те из них, которые не были миропомазаны в своих обществах.

Чин принятия в Православную Церковь лиц указанных исповеданий состоит из оглашения и самого Миропомазания. Вначале они исповедуются у священника (но разрешительная молитва при этом не читается), затем над ними в притворе храма совершается оглашение: они произносят отрицания от прежних заблуждений. Отрицания произносятся или в общих выражениях, или с особым изложением неправого учения своего вероисповедания.

После совершения отрицания присоединяющийся исповедует догматы православной веры, читает Символ веры и затем вводится священником из притвора в храм со словами: «Вниди в Церковь Божию и отрини вся неправости и заблуждения». В это время поется 66-й псалом. Присоединяемый приводится к аналою, на котором лежит Евангелие; здесь он преклоняет колена пред Евангелием, и священник читает молитву «Господи Боже Вседержителю», в которой молит Господа, чтобы даровано было просвещенному нелицемерно, невозвратно и нелестно соединиться Святой Соборной Церкви.

Dopo la preghiera, attaccabile, passando dalle sue ginocchia, dice una promessa da mantenere e praticare la fede ortodossa alla fine della vita baci e illeso, nella certezza del Vangelo e poi bacia la croce. Il sacerdote unire, in ginocchio, leggendo la preghiera (manutenzione straordinaria) e continua a commettere il sacramento della Confermazione molto (vedi Grande Libro dei Bisogni, cap. 106).

Dopo l'esclamazione: "Benedetto il Regno" è cantata, "Re celeste", e pronunciò una litania grande di petizioni con speciale dono di grazia unzione dello santa pace.

Dopo la litania il sacerdote prega: "Benedetto sei tu, o Signore" (lo stesso che per i bambini prima che l'unzione del mondo), e si impegna per l'unzione del rango ordinario. Dopo di che, si mette fine alla unto e prega: "O Signore, nostro Dio," in cui chiede:

"Tu, o Signore di tutti, la vera fede in lui (considerati degni di unzione) è soddisfatta, educarlo nella giustizia e nella verità, e tutto il talento di grazia".

Dopo aver letto il rito della preghiera viene eseguita dai soliti abluzioni e preghiera in segreto prete letto (su glavopreklonenie): "Odeyavyysya a Te, Cristo, nostro Dio". Dopo l'esclamazione: "Per la tua è il riccio milovati" litania è pronunciato: "Abbi pietà di noi, o Dio" - con petizioni speciali per appena illuminato.

Ed è il licenziamento della croce.

Avviso.

В случае тяжелой болезни и смертной опасности лица из инославия, изъявившие искреннее желание перейти в Православие, принимаются в Церковь без особого предварительного чина, чрез одно только миропомазание, и притом только на одном челе. При этом священник должен только прочитать над больным следующие две молитвы, положенные в чине присоединения: 1) «Господи Боже Вседержителю, едине Святе и во святых почиваяй» и 2) разрешительную: «Господь и Бог наш Иисус Христос ключи Царствия Небеснаго», и затем после миропомазания приобщает его Святых Таин по обычаю (Указ Святейшего Синода 1800 года от 20 февраля).