Но все же главное приготовление к предстоящему таинству - это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. Жених и невеста, желающие сочетаться Таинством брака, приготовляют себя к принятию благодати постом и покаянием, а в день венчания вместе причащаются Святых Божественных Тайн. Причащаются обычно или в день венчания, или накануне.

COSA OCCORRE SAPERE DEL TESTIMONE

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях - в народе их называли дружка, подружие или шаферы, а в богослужебных книгах (требниках) - восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.

Теперь поручители (свидетели) могут быть или же не быть - по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в Крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью.

Sul comportamento in chiesa durante BRAKOVENCHANIYA

Часто кажется, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзьями, пришли в храм не для молитвы о вступающих в брак, а на действо. Ожидая окончания Литургии, они разговаривают, смеются, ходят по храму, становятся спиной к образам и иконостасу. Всем приглашенным в храм на браковенчание надо знать, что во время бракосочетания Церковь ни о ком больше не молится, как только о двоих лицах - женихе и невесте (разве только один раз произносится молитва "за воспитавших родителей"). Невнимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, из-за моды, по требованию родителей. Между тем этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь. Все находящие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны горячо молиться во время совершения Таинства.

COME Engagement

Il matrimonio è preceduto dal fidanzamento.

Betrothal si svolge in commemorazione del fatto che il matrimonio è fatto di fronte a Dio, nella Sua presenza, nella sua Divina Provvidenza, e discrezione, quando davanti a lui, fissate le reciproche promesse di matrimonio.

Betrothal avviene dopo la Divina Liturgia. Questa sposa e lo sposo viene insegnato l'importanza del sacramento del matrimonio è sottolineato, con riverenza e timore con cui la purezza spirituale che dovrebbe procedere alla sua conclusione.

Il fatto che l'impegno si svolge nella chiesa, significa che il marito prende la moglie del Signore. Per convincere chiaramente che l'impegno è fatto di fronte a Dio, la Chiesa comanda, promessa sposa di presentarsi davanti alle porte sacre del tempio, mentre il prete, che rappresentano al tempo del Signore Gesù Cristo, è nel santuario e l'altare.

Il sacerdote introduce la sposa e lo sposo in chiesa per celebrare il fatto che sposarsi è come primordiale progenitori Adamo ed Eva a cominciare da questo momento in poi il volto di Dio stesso, nella Sua Santa Chiesa, la sua vita nuova e santa nel suo matrimonio puro.

Обряд начинается каждением в подражание благочестивому Товии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: Тов. 8, 2). Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: "Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа" и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Tre volte offuscano la croce e la consegna la sposa e lo sposo candele accese è l'inizio di una celebrazione spirituale. Candele accese, che sono tenuti nelle mani della sposa e lo sposo, segnano l'amore che ora devono alimentano a vicenda e di essere un ardente e pura. Candele significare la castità come la sposa e lo sposo e coloro che dimorano la grazia di Dio.

Cruciforme incensazione significa invisibile, misteriosa presenza a noi la grazia dello Spirito Santo ci santifica e impegna i santi sacramenti della Chiesa.

Secondo la consuetudine della Chiesa, ogni rito inizia ringraziamento a Dio, e la commissione di un matrimonio, ha particolare significato: i coniugi di un matrimonio è una questione di grande e santo, così, attraverso il quale la benedizione e il nome benedetto di Dio. (Una voce: "Benedetto il nostro Dio.").

La pace di Dio esige di Brac, e combinarli in un mondo di pace e unanimità. (Diacono intona: "Il mondo è pregare il Signore La pace dall'alto e per la salvezza delle nostre anime, preghiamo il Signore..").

Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и невесте - это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества - благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

Il sacerdote, il sacramento del matrimonio come performer, dice ad alta voce la preghiera al Signore perché Egli stesso a benedire la sposa e lo sposo per ogni opera buona. Poi il sacerdote, dopo aver insegnato al mondo a tutti i comandi della sposa e lo sposo e tutti in chiesa per chinare il capo davanti al Signore, in attesa per lui una benedizione spirituale, e segretamente prega.

Questa preghiera sale al Signore Gesù Cristo, lo Sposo della Santa Chiesa, che egli stesso abbracciato.

Dopo di che, il sacerdote prende l'anello dalla Santa Sede e lo sposo indossa il primo anello, tre volte il segno della sua croce, dicendo: ". Fidanzata con il servo di Dio (il nome dello sposo), servo di Dio (il nome della sposa) in nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo"

Poi la sposa indossa l'anello, anche con un ombra tripla di lei, e dice la parola "promessa sposa al servo di Dio (nome della sposa), servo di Dio (il nome dello sposo) in nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo".

Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

Poi di nuovo, il sacerdote prega il Signore che Egli stesso ha benedetto e approvato il fidanzamento, si è fatto il segno della posizione degli anelli e la benedizione del cielo aveva mandato un angelo custode e leader nel nuovo nella loro vita. In questo impegno si conclude.

Come fare MATRIMONIO

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословлённое Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе".

La sposa e lo sposo sono in spread sulle assi del pavimento (bianco o rosa) davanti al leggio, su cui si trovano la croce, il Vangelo e le corone.

La sposa e lo sposo in faccia di tutta la Chiesa, ancora una volta confermare la volontà libera e spontanea di sposarsi e l'assenza nell'ultima parte di ciascuno di essi promette un terzo per unirsi a lui in matrimonio.

"Lei, rilassato e sincero desiderio e la determinazione di essere il marito della (nome della sposa), che vedete qui prima" - chiede il prete e lo sposo risponde: "Ho un padre onesto." - "Non Sei la promessa di un'altra donna?" - "No, non legato".

Poi, rivolgendosi alla sposa, il sacerdote chiede: "Hai, rilassato e sincero desiderio e la determinazione a essere la moglie di (nome dello sposo), che vedete davanti a me?" - "Ho un padre onesto." "Non è legato al fatto che la promessa sposa di un altro?" - "No, non collegato".

Così, la sposa e lo sposo hanno confermato a Dio e alla Chiesa della volontarietà e l'inviolabilità della sua intenzione di contrarre matrimonio. Tale espressione di un non-cristiano il matrimonio è un principio fondamentale. Nel matrimonio cristiano, è la condizione principale per il naturale (la carne) del matrimonio, la condizione, dopo di che si deve concludere.

Ora, subito dopo la conclusione di questo matrimonio naturale, inizia una misteriosa benedizione del matrimonio dalla grazia divina - rito del matrimonio. Si inizia con l'esclamazione di nozze liturgica: "Benedetto è il Regno ...", che stabilisce i coniugi proprietari del Regno di Dio.

Dopo una piccola litania di spirituale e il benessere fisico della sposa e lo sposo sacerdote dice tre lunghe preghiere.

Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится: "Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению".

Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. "Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские" как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем".

Poi, nella terza preghiera, il sacerdote si volge di nuovo al Dio Uno e Trino, e supplica con lui, che Egli ha creato l'uomo e poi ha creato da una costola della moglie al suo assistente, e ora rivelato la mano dalla sua dimora santo, ei coniugi combinati, incoronato loro una sola carne, e diede loro il frutto del grembo.

Dopo queste preghiere vengono critica matrimonio momenti. Ciò che il sacerdote pregava Dio nel volto di tutta la Chiesa, e insieme con tutta la Chiesa - la benedizione di Dio - ora a quanto pare si verifica più coniugi, rafforza e santifica la loro unione matrimoniale.

Il sacerdote ha preso la corona che segna la sua croce e gli dà uno sposo a baciare l'immagine del Salvatore, attaccato alla parte anteriore della corona. Incoronazione lo sposo, il sacerdote dice: "incoronato servo di Dio (nome), servo di Dio (nome) nel nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo".

Beati nello stesso modo la sposa e le diede a venerare l'immagine della Beata Vergine Maria, decorare la sua corona, incoronato dal suo prete, dicendo: ". Coronato servo di Dio (nome), servo di Dio (nome) nel nome dello Spirito Padre, Figlio e Santo"

Decorato corone di fiori, la sposa e lo sposo stanno arrivando volto di Dio stesso, il volto della Chiesa del Cielo e della Terra, e si aspettano la benedizione di Dio. Poi arriva un solenne momento più sacro del matrimonio!

Il sacerdote disse: "O Signore, nostro Dio, onore e gloria per coronare il loro". A queste parole, egli, in nome di Dio li benedica. Questo è l'annuncio del sacerdote dice la preghiera per tre volte e tre volte benedetto la sposa e lo sposo.

Tutti in chiesa deve rafforzare la preghiera del sacerdote, nel cuore ripetere dopo di lui: "O Signore, nostro Dio, gloria e onore al loro corona".

Posa corone e discorsi del sacerdote:

"Il nostro Signore, gloria e onore per coronare loro" - il sacramento del matrimonio impronta. Chiesa di benedire il matrimonio, i coniugi proclama i fondatori cristiani di una nuova famiglia - una piccola chiesa domestica, indicando la loro strada nel regno di Dio e l'eternità significare la loro unione, l'indissolubilità di lui come il Signore ha detto: Ciò che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi (Matteo 19, 6.)

Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20-33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене-это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу-подобие отношения Церкви ко Христу Это-взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.

Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа - призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому - Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4-5).

Alcuni membri marito e moglie della Chiesa e, come la completezza delle particelle della chiesa, sono uguali gli uni agli altri, in obbedienza al Signore Gesù Cristo.

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1-11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский "Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,- явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась" (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).

Dopo aver letto il Vangelo parlato a nome della Chiesa, una breve applicazione per gli sposi e la preghiera del sacerdote, in cui si prega il Signore per che ne ha mantenuto unito in pace e concordia, in modo che il loro matrimonio era un onesto, il letto - senza macchia, soggiorno immacolata insieme, degnato di loro di vivere alla vecchiaia nello svolgimento di un cuore puro suoi comandamenti.

Il sacerdote intona: "E degni di noi, o Signore, con audacia, senza condanna osiamo prizyvati te, Dio Padre celeste, e glagolati ...". E la sposa e lo sposo, insieme a tutti i presenti cantando la preghiera "Padre Nostro", la base e la corona di tutte le preghiere, il Salvatore stesso ci ha comandato.

In bocca è brakosochetavshihsya l'impegno di servire il Signore con la sua piccola chiesa, in modo che attraverso di essi, e sulla terra la sua volontà è stata eseguita, e regnò nella loro vita familiare. Come segno di umiltà e devozione al Signore, che chinano il capo sotto i loro scudi.

После молитвы Господней иерей прославляет Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.

Il sacerdote fa tre volte una giovane coppia di bere del vino da una coppa comune - primo marito, come capo della famiglia, poi la moglie. In genere, sorseggiare vino in tre piccole sorso, il primo marito, poi la moglie.

Io insegno una coppa generale, il sacerdote si unisce al braccio destro con la mano destra di sua moglie, coperto le loro mani e la stola su di lei mettendo la sua mano questo significa che dopo la mano del sacerdote sul mio marito prende la moglie della Chiesa, unendoli in Cristo per sempre. Il sacerdote circonda Suite tre volte intorno al podio.

La prima volta che circondava la Tropario si canta ", Isaia, gioire ...", che glorifica il mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio, l'Emmanuele Neiskusobrachnoy Maria.

Nel secondo Tropario circondata cantato "Santo Martire". Incoronato con la corona come vincitori delle passioni terrene, che rappresentano l'immagine del matrimonio spirituale, l'anima credente con Dio.

Infine, il tropario terzo, che è cantato al leggio ultima circondato, Cristo è glorificato come la gioia e la gloria degli sposi, la loro speranza in tutte le circostanze della vita: ". Gloria a Te, o Cristo, la lode apostoli, martiri gioia, sermone hai coessenziale Trinità".

Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, "тяготы друг друга нося", они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:

"Esaltato, Jenish, come Egli, Abramo, Isacco e benedetto come Lui, e si moltiplicano come Egli, Jacob, camminando in tutto il mondo nella giustizia e fare i comandamenti di Dio".

"E lei, la sposa, essere ingrandite come Egli è Sarah e gioire come Egli Rebecca, Rachel, e si moltiplicano come Egli, veselyaschisya di suo marito che sono memorizzati al di fuori della legge, tacos Zane piacere a Dio".

Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу.

Inoltre, secondo l'usanza, gli sposi sono portati a porta del re, dove i baci sposo l'icona del Salvatore, e la sposa - l'immagine della Madre di Dio, allora cambiano i posti, e sono fissate, rispettivamente, lo sposo - l'icona della Madre di Dio, e la sposa - l'icona del Salvatore. Qui, il sacerdote dà loro la croce a baciare, e dà loro due icone dello sposo - l'immagine del Salvatore, la sposa - l'immagine della Beata Vergine.

COSA DEVE ESSERE pranzo di nozze

Solennemente e con gioia eseguito il sacramento del matrimonio. Da una varietà di persone: amici, parenti e amici - da candele luce dalla chiesa in qualche modo il canto diventa inconsapevolmente festa e divertimento nel cuore.

Dopo il matrimonio, il giovane, i genitori, testimoni, i visitatori continuano a banchettare al tavolo.

Но как же неприлично при этом ведут себя иногда некоторые приглашенные. Нередко здесь упиваются, произносят бесстыдные речи, поют нескромные песни, дико отплясывают. Такое поведение было бы позорным даже для язычника, "неведущаго Бога и Христа Его", а не только для нас, христиан. Святая Церковь предостерегает от такого поведения. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: "Не подобает на браки ходящим (то есть даже родственникам жениха и невесты и гостям) скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам". Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благословит и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Своим присутствием и совершением первого чуда.

Sulla "Honeymoon" e sulla vita coniugale

La decisione di uno dei Concilio di Cartagine dice: "La sposa e lo sposo, al ricevimento della benedizione deve effettuare la notte seguente nella verginità di riverenza per le benedizioni."

La Chiesa condanna la condotta intemperante dei giovani coniugi "luna di miele". Ogni vero cristiano non approverà mai di questo modo di vita dei coniugi, in cui il matrimonio sta perdendo il suo significato morale e diventa una relazione sessuale con uno, lato sensuale appare qui in primo piano, portandolo in un luogo sconveniente.

E se la giovane coppia non ha voluto trasformare la loro periodo di "luna di miele" del forte calo nella forza e lo stato depressivo di lacrime, litigi e malumori reciproca, per non temperare i loro desideri. La loro autocontrollo e moderazione saranno premiati con una gioia silenziosa e la felicità dei primi giorni della nuova vita insieme.

L'astinenza è richiesta da tutti i cristiani, domenica e festivi, giorni di comunione, la penitenza e il digiuno.

La necessità di conformarsi a tali norme e dei consigli indica Serafino di Sarov. "... E tenere pulito, tenere mercoledì e venerdì e nei giorni festivi e la domenica Nehranenie di purezza, per i non-coniugi mercoledì e il venerdì i bambini saranno nati morti, e quando nehranenii festivi e la domenica stanno morendo parto moglie." - Ha detto giovane, entrando in matrimonio.

Tuttavia, egli scrisse in una lettera, e l'anziano Ambrogio di Optina, "malattia di tua moglie, forse, è dovuto alla colpa tua: se non venerato vacanze nella relazione coniugale, o non è conforme con l'adulterio, per il quale è punito con la malattia di sua moglie."

Una coppia aveva un figlio, che presenta una certa bruttezza dell'anima. Anziano Leonid di Optina ha detto che era la sua punizione per i non-vacanze.

In un matrimonio cristiano richiede moderazione e temperanza. E 'altrettanto celibe, dovrebbe frenare la loro passione, e il suo stato di celibato differisce solo in grado di astinenza.

I coniugi devono osservare le norme e le consuetudini dei Consigli dei primi cristiani, tenere purificatevi nei giorni festivi, le domeniche ei giorni di digiuno (Mercoledì e Venerdì).

Giorno della Chiesa inizia con la sera, da quattro a sei ore, quindi è necessario tenerci alla vigilia della festa o vegetale del giorno, considerandoli alla fine la sera prima del giorno successivo.

Che può ostacolare il matrimonio cristiano

Зачастую готовящиеся к венчанию сначала регистрируют гражданский брак в загсе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Тем не менее условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Однако не всякий гражданский брак может быть освящен в церкви.

La Chiesa non ammette il matrimonio di più di tre volte. Nel diritto civile, ha permesso il matrimonio quarta e la quinta, che la Chiesa non benedice.

Non godono di un matrimonio se uno dei coniugi (e quindi entrambi) si dichiara ateo e dice che è venuto al matrimonio solo l'insistenza di un coniuge o di un genitore.

Matrimoni non sono consentiti se almeno uno nekreschen coniuge e non sta per essere battezzato prima del matrimonio.

Il matrimonio non è possibile se uno dei coniugi è in realtà sposato con un'altra persona. Prima di tutto bisogna terminare un matrimonio civile, e se il matrimonio era una chiesa, essere sicuri di prendere la risoluzione di porre fine al suo vescovo e la benedizione del nuovo matrimonio.

Un altro ostacolo per commettere brakovenchaniya - parentela sposa e lo sposo, e la parentela spirituale, un vospriemnichestvo ritrovata al battesimo.

Quando non fanno BRAKOVENCHANIE

Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней - среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.