В IV веке таинство совершалось чрез помазание Миром непосредственно после Крещения (Лаодикийский Собор, 48 пр.). Этим помазанием запечатлевались различные члены и части человеческого тела: чело, очи, ноздри, уста, уши и перси, с произнесением слов: «печать дара Духа Святаго» (Второй Вселенский Собор; Трулльский Собор, 7 пр.; Кирилл Иерусалимский, 95 пр.). Самое помазание совершалось крестообразно, как можно заключить из свидетельств отцов Церкви Дионисия Ареопагита, блж. Августина, свт. Амвросия и др.

Ceremonial side of the sacrament of Confirmation consists of two parts: the consecration of the world and the actual anointing.

The right to consecrate Miro belongs exclusively to the bishop. In the Synodal period of the Russian Orthodox Church consecrated Miro once a year in Moscow or Kiev. Currently, Miro is sanctified through the year in the Moscow Patriarch.

В состав Мира, кроме воды, елея и вина, входит в определенных дозах до 30, а иногда и более, различных благовонных веществ: благовонные масла (бергамотовое, гвоздичное, померанцевое и др.), различные ладаны (росный, простой белый и черный и др.) и корни (фиалковый, имбирный, кардамонный и др.), благовонные цветы (розовые и др.) и травы и многое другое. Разнообразие благовонных веществ символически указывает на обилие и разнообразие благодатных даров Святого Духа, сообщаемых в Миропомазании.

Предварительное приготовление всех благовонных веществ и прочих составляющих — начинается с Крестопоклонной Недели и заканчивается к Страстной седмице. Открытое и торжественное мироварение бывает на Страстной седмице, начиная с Великого Понедельника. Утром этого дня приготовленное вещество мира, равно как и все принадлежности мироварения, архиерей (в Москве патриарх) окропляет святой водою (для этого на месте совершается водоосвящение) и сам возжигает под котлами огонь, который и поддерживается потом во время мироварения священниками и диаконами. Во все время мироварения священнослужители непрерывно читают Евангелие.

В Великую Среду в приготовленное миро кладут ароматы. Затем миро разливается в 12 сосудов. В Великий Четверг, пред чтением часов, священнослужители переносят эти сосуды в алтарь и поставляют на приготовленных местах около жертвенника. На жертвеннике же поставляется сосуд (алавастр) с Миром, освященным прежде. Во время великого входа священники, сослужащие патриарху, предносят пред Дарами сосуды с Миром (освященным и еще не освященным) и поставляют их вокруг престола. Алавастр с преждеосвященным Миром поставляется на престоле. После освящения Святых Даров, после слов: «И да будут милости...», — патриарх освящает Миро, благословляя трижды крестным знамением каждый сосуд, читая особую молитву, в которой испрашивает у Господа наития Святого Духа на Миро, чтобы Господь сотворил его помазанием духовным, хранилищем жизни, освящением душ и телес, елеем радования.

В следующей молитве патриарх приносит благодарение Богу за освящение Мира. Затем он благословляет еще раз трижды каждый сосуд и закрывает их. Освященное таким образом Миро после литургии переносится в особое хранилище при пении 44-го псалма. Здесь в каждый сосуд освященного Мира вливается из алавастра по несколько капель преждеосвященного Мира, а сам алавастр дополняется вновь освященным Миром. Из Московской Патриархии освященное Миро рассылается епархиальным архиереям.

In parish churches received from the Bishop of Miro is stored in the altar on the throne in a special box called mirnitsey, which relies on the holy vessel of the World, as well as a vessel of consecrated oil (with an appropriate inscription: "holy oil" and "holy oil"), scissors , and two sponge brushes for anointing - a World, the other - with oil.

Anointing of the World takes place immediately after the baptism the priest. In the ritual side expresses this experience of all the idea of ​​a close inner connection with his Krescheniem.1

After the prayer: "Blessed art Thou, O Lord God Almighty," which serves as a transition from the sacrament of baptism the sacrament of Confirmation to the commission, the priest anoints the newly baptized World cross on the forehead, eyes (eyelids), nostrils, lips, ears, Persians, hands and feet, pronouncing Each word sovershitelnoy anointing sacrament prayers:

"Seal of the gift of the Holy Spirit, Amen."

This apparent influence of sanctified by the Holy Spirit is invisible thoughts, feelings and actions of all human life.

After the anointing with chrism the priest baptized with the recipients and make

walking around the font three times with candles while singing: "As many as krestistesya in Christ, clothed in Christ, alleluia."

Circle is a symbol of eternity, so a circle treatment with candles is the entry in the newly enlightened eternal union with Christ, the Light of the world (John 8, 12), as well as the joy of the whole Church and the newly enlightened about the mystery of the spiritual birth of a son of the Church. (Treatment started on the right side - both around the temple).

Reading the Epistle and the Gospel. After breaking around the baptismal font and singing prokeimenon read the Epistle and Gospel are equally related to baptism and anointing, pointing to the inner connection between them.

Апостол объясняет цель и плоды крещения как образа погребения и воскресения Господа и начинается словами: «Братие, елицы во Христа Иисуса крестихомся, в смерть Его крестихомся» (Рим. 6, 3—11). Евангелие повествует о явлении воскресшего Иисуса Христа ученикам на Галилейской горе и повелении Его учить «вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мк. 28, 16—20). Это первое из воскресных утренних Евангелий.

After reading the Litany of the Gospel is: "Have mercy on us, O God," which included a petition to the recipients and the newly enlightened, after which the Charter supposed to make the dismissal.

In the rite of the sacraments of Baptism and Confirmation, in connection with the liturgy of their points: the initial cry of baptism, "Blessed is the Kingdom," the great (peace) Litany and singing prokeimenon, reading the Epistle and the Gospel.

Bath. At the present time, chinopolozheniyu Orthodox Church, after the litany, "Have mercy on us, O God," the dismissal is not the case, and the priest performs two consecutive steps: washing, and vows Vlasov.

В древней Церкви эти два действия совершались на восьмой день после крещения и миропомазания. В продолжение предшествовавших семи дней новокрещенные тщательно сохраняли на себе елей и святое Миро, полученные в двух таинствах, и потому не омывались, равно и не снимали белых одежд, полученных в крещении. Все это время они проводили в посте и молитве, удалялись от мирских удовольствий и развлечений. Воспоминание о такой практике древней Церкви сохранилось в нашем Требнике, относящем омовение на восьмой день.

Washing is accomplished by the following rank: priest reads the prayer, which asks the Lord to save on the newly enlightened spiritual seal neporugannoy, to make it invincible ascetic and vouchsafed him eternal life.

Then "permits - said in the Book of Needs - Time otrochate and veil," and connecting them to the edge, omochaet them in clean water and sprinkles the newly baptized, saying, "Thou art justified, hast enlightened, Thou hast sanctified, washed didst name of our Lord Jesus Christ, and the Spirit of our God. "

Then performs a sponge, filled with clean (warm) water, washing most of the body, anointed with oil and the world, saying the words:

"Cross Thou, art the enlightened, Thou hast anointed, sanctified art Thou, O thou washed, in the name of the Father, Son and Holy Spirit, Amen."

As in the preceding and subsequent words indicate the continuity of the sacraments, which was awarded the newly baptized, namely, the words:

Thou art justified - points to the forgiveness of sins;

Thou was baptized - the consecration of soul and body in the waters of baptism;

enlightened - at the same time to educate the soul by faith in this sacrament;

anointed - in the sacrament of Confirmation;

sanctified - refers to the sacrament of the Eucharist, which spodoblyalis newly baptized in the ancient Church for seven days;

washed - refers to this rite of ablution.

Vlasov vows performed after washing. It is preceded by a prayer in which the priest seeks God's blessing on the newly baptized, and on his head, but in succeeding ages, "gray-haired old glory to God vozslet" and see the good Ierusalimova.

Then cruciate tonsured hair newly baptized, saying:

"Tonsured servant of God (name) in the name of the Father, Son and Holy Spirit" (singers - "Amen").

Tonsure of hair on the head means the subordination of the newly baptized Jesus Christ and his dedication to the service of God.

Tonsure of hair usually occurs in the order in which the blessed head: first tonsured head, then - the front part of the head, then left and right side.

For the tonsure of hair should be short litany: "Have mercy on us, O God" - and the recipients of the newly baptized. And then there is the dismissal of the cross, which is usually commemorated saint in whose honor the given name of the baptized. After the dismissal of the cross is given to the newly baptized, first kiss, and then godfather.

Churching

Churching is the introduction of the newly baptized person in the church community and attributing to him. In its origin is still important churching permission to enter the temple.

The rite of churching the baby takes place on the 40th day of the birth of a baby is baptized.

This should normally be promoted immediately after reading "Prayers to his wife in childbirth 40-day" ("fortieth prayer"). After reading the last (4th) prayer the priest took the baby in her arms, it creates the image of the cross - first before the gates of the temple (the porch), - uttering the words:

"Enchurched servant of God (or the servant of God) (name) in the name of the Father, Son and Holy Spirit, Amen."

Entering the temple, says:

"Vnidet into thy house, to bow to thy holy temple."

In the middle of the church is once again creates an image of a cross with the words:

"The servant of God church to ..." and then they said:

"Middle of the church shall sing Thee."

Наконец, перед царскими вратами в третий раз священник, творя младенцем образ креста, произносит те же слова: «Воцерковляется раб Божий». И если младенец мужского пола, то вносит его в алтарь, обнося вокруг престола чрез горнее место, и после поднесения его (приложив) к местным иконам, отдает в руки принесшим его. Если же младенец женского пола, то в алтарь не вносится, а только пред царские врата. Воцерковление священник заключает молитвой Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши...» и отпустом с крестом.

CHIN DECISION into the Orthodox Church Lutherans, Calvinists, and others through Confirmation,

As well as Armenians and Roman Catholics, over which the sacred anointing

Лица указанных вероисповеданий (протестанты, католики, армяне) имеют вообще правильное крещение. Но протестанты (лютеране, кальвинисты и проч.) не признают таинства Миропомазания и не имеют правильного иерархического преемства, которое Православная Церковь признает необходимым условием правильности совершения таинств (Второй Вселенский Собор, Седьмой Вселенский Собор, Шестой Вселенский Собор, 95 пр.); потому все они принимаются в Православную Церковь чрез Миропомазание. Что касается католиков и армян, то они получают правильное Миропомазание в своих обществах, а потому чрез Миропомазание принимаются только те из них, которые не были миропомазаны в своих обществах.

Чин принятия в Православную Церковь лиц указанных исповеданий состоит из оглашения и самого Миропомазания. Вначале они исповедуются у священника (но разрешительная молитва при этом не читается), затем над ними в притворе храма совершается оглашение: они произносят отрицания от прежних заблуждений. Отрицания произносятся или в общих выражениях, или с особым изложением неправого учения своего вероисповедания.

После совершения отрицания присоединяющийся исповедует догматы православной веры, читает Символ веры и затем вводится священником из притвора в храм со словами: «Вниди в Церковь Божию и отрини вся неправости и заблуждения». В это время поется 66-й псалом. Присоединяемый приводится к аналою, на котором лежит Евангелие; здесь он преклоняет колена пред Евангелием, и священник читает молитву «Господи Боже Вседержителю», в которой молит Господа, чтобы даровано было просвещенному нелицемерно, невозвратно и нелестно соединиться Святой Соборной Церкви.

After the prayer, attachable, rising from his knees, says a promise to maintain and practice the Orthodox faith to the end of life kissing and unharmed, in the assurance of the gospel and then kisses the cross. The priest join, kneeling, reading the prayer (special maintenance) and proceeds to commit the very sacrament of Confirmation (see Great Book of Needs, Ch. 106).

After the exclamation: "Blessed is the Kingdom" is sung, "O Heavenly King," and pronounced a great litany of petitions with special gifts of grace anointing of the Holy Peace.

After the litany the priest prays: "Blessed art Thou, O Lord" (the same as for the babies before the anointing of the World), and commits itself to the anointing of the ordinary rank. After that, he puts an end to the anointed and prays, "O Lord our God," in which he asks:

"You, O Lord of all, true faith in him (accounted worthy of anointing) is satisfied, bring him up in righteousness and truth, and all the talent of grace."

After reading the prayer rite is performed by the usual ablutions and secret prayer priest read (on glavopreklonenie): "Odeyavyysya to Thee, Christ our God." After the exclamation: "For Thine is the hedgehog milovati" litany is pronounced: "Have mercy on us, O God" - with special petitions for newly enlightened.

And it is the dismissal of the cross.

Notice.

В случае тяжелой болезни и смертной опасности лица из инославия, изъявившие искреннее желание перейти в Православие, принимаются в Церковь без особого предварительного чина, чрез одно только миропомазание, и притом только на одном челе. При этом священник должен только прочитать над больным следующие две молитвы, положенные в чине присоединения: 1) «Господи Боже Вседержителю, едине Святе и во святых почиваяй» и 2) разрешительную: «Господь и Бог наш Иисус Христос ключи Царствия Небеснаго», и затем после миропомазания приобщает его Святых Таин по обычаю (Указ Святейшего Синода 1800 года от 20 февраля).