18 мая во Дворце культуры « Красцветмет»  г.Красноярска состоялся VIII краевой фестиваль казачьей культуры  «У КРАСНОГО ЯРА»

       На открытии фестиваля по приглашению Войскового атамана казачьего полковника Глотова С.Ф. присутствовал войсковой священник митрофорный протоиерей Олимпий Богинский. Перед началом представления о.Олимпий прочитал молитву, похристосовался с присутствующими, передал поздравление с праздником от управляющего Красноярско- Ачинской епархии митрополита Пантелеимона . От себя добавил,что казачество- неразрывно связано своими традициями и корнями с православием,  очень приятно видеть как возрождается  дух православного казачества ,  благодаря ежегодно проводимым фестивалям. В заключении о.Олимпий поблагодарил организаторов фестиваля и все коллективы участников, приехавшие с разных районов Красноярского края.

Эта икона, возникшая в глубокой древности (по-видимому, в XII столетии), иконографией своей обязана во многом свидетельству, заключенному в апокрифическом Евангелии от Никодима.

Спаситель изображен сходящим в преисподнюю, окруженный сиянием, пронизанный лучами, небесными кругами (мандрола), - знаменующими Его божественное достоинство и славу.

Спаситель на этой иконе является как бы солнцем, сошедшим в преисподнюю. Все в Спасителе исполнено стремительного движения. Край одежды развевается и приподнят ветром, знаменуя молниеносность сошествия Спасителя во ад. Ноги Спасителя попирают сокрушенные врата ада, сорванные с заклепов и простертые крестообразно над бездной, в которую низвергнуты ад и смерть. В левой руке Спаситель держит крест, который и является здесь оружием победы над смертью, как бы копьем в руке воина. Правая рука протянута Адаму. Спаситель своей рукой крепко обхватывает руку Адама и с силой вырывает его, совершенно обессиленного, из смертного сна.

Левая рука Адама бессильно покоится в руке Христа. В движении правой руки уже заметно самостоятельное движение Адама к Спасителю, она молитвенно раскрыта и протянута ко Христу. В этом противоречивом движении рук Адама приоткрывается таинственное оживотворение человека Воскресением Христовым. Полное бессилие смерти и возникающее внутреннее нерасторжимое тяготение человека к Богу.

В чертах лика Адама также борются смертельная изможденность и радость вновь видеть своего Создателя. По другую сторону бездны Ева простирает закрытые краем одежды руки ко Христу, стоя на коленях. По правую руку Христа мы видим сонм пророков во главе с Предтечей. По левую руку Спасителя, со стороны Евы, - сонм праотцов. Горы, в верхней части, сужаясь и сходясь друг к другу, образуют вход в преисподнюю. Над ними два Ангела, вносящие орудия страстей: крест, трость с губкой, наполненной уксусом и желчью, и копье.