17 мая в Красноярском кадетском корпусе имени Александра Лебедя состоялся Совет Атаманов Енисейского казачьего войска,на котором присутствовали: Войсковой атаман казачий полковник Глотов Сергей Федорович, Войсковой священник Енисейского казачьего войска митрофорный протоиерей Олимпий Богинский, отдельские (окружные)  Атаманы Енисейского казачьего войска.

На повестке дня рассматривались вопросы:

1.       Регистрация казачьих обществ

2.       Порядок организации деятельности Енисейского войскового казачьего общества

3.       Разработка Программ развития отдельских  ( окружных) казачьих обществ Енисейского казачьего войска до 2020 года. Создание комиссии Совета атаманов Енисейского казачьего войска.

4.       Создание рабочих групп при органах исполнительной власти по взаимодействию с казачеством с целью реализации Стратегии развития государственной политики Российской Федерации в отношении Российского казачества до 2020 года

5.       Создание войсковой охранной организации Енисейского казачьего войска и работа по созданию земельного ресурса в подразделениях Енисейского казачьего войска.

6.       Организация ведения отчетности ( государственной и  общевойсковой) подразделениями Енисейского казачьего войска.

7.       Создание партийных организаций КаПРФ в подразделениях Енисейского казачьего войска.

    В предоставленном слове войсковому священнику митрофорному протоиерею Олимпию Богинскому, он заострил особое внимание  о необходимости, тем кто ещё не успел, заключения договоров казачьих обществ с окормляющими священниками о взаимном сотрудничестве;  проведения регистраций казачьих обществ и предоставления полного списочного состава казаков. Всему казачеству напомнил о неукоснительном посещении церковных служб.  Атаманы должны быть только православными.  При вступлении в ряды казачьего общества, новым членам о необходимости  прохождения беседы с окормляющим священником и после испытательного срока, принятия присяги желательно  в храмах. На заданный вопрос надо или нет казакам вступать в казачью партию, о. Олимпий ответил: "Вообще, казакам  это не нужно, но если наши представители не займут там эти места, то их займут другие, посторонние личности, и будет ли тогда от этого нам польза."

Утром  21 мая в  город Красноярск прибыл ковчег с частицей мощей святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца — одного из самых почитаемых христианских святых.

Из аэропорта мощи были доставлены в Покровский кафедральный собор и торжественно переданы Главе Красноярской митрополии Митрополиту Красноярскому и Ачинскому Пантелеимону.

В Покровском соборе Его Высокопреосвященство в сослужении духовенства Красноярска совершил молебен, после чего сердечно поблагодарил фонд Николая Чудотворца, «который много трудился и трудится на благо Русской Православной Церкви и организовал прибытие святыни в Красноярскую епархию».

Во время пребывания ковчега в Кафедральном соборе — с 21 по 31 мая — перед святыней будут совершаться акафисты и молебны. При большом количестве желающих молитвенно приложиться ко святыне, собор будет открыт до 21.00.

Для справки. Частица мощей святителя Николая Чудотворца была передана Фонду Николая Чудотворца г. Москвы в 2002 году приором Базилики святителя Николая Чудотворца в г. Бар, преподобным о. Джованни Матера. На постоянном хранении святыня находится в домовой часовне руководства Фонда.

Неоднократно в Церкви возникали разногласия по поводу того, как должен изображаться на иконе тот или иной праздник, тот или иной святой, то или иное богочеловеческое понятие. Вызывают разномыслие и различные, принятые в церковном обиходе, иконы Воскресения Христова. Возник и продолжает возникать вопрос о том, какие именно иконы Воскресения Христова правильно выражают смысл священного события, и какие иконы являются менее совершенными и желательными. Какие, наконец, вовсе недопустимы для поклонения и почитания как ложные, совершенно искажающие смысл события праздника и уводящие сознание верующих на темные тропы лживых образов, чувств и представлений, препятствуя постижению события, будучи непреодолимой преградой к нему, а не дверью, вводящей в светлый чертог церковного торжества. Одно из мнений высказано было с большой определенностью Л. Успенским. Он полагает, что Воскресение Христово является Таинством совершенно неведомым и непостижимым и не может быть изображено, ибо таким образом умалялась бы сама таинственная природа события. Единственно приличествующим изображением Воскресения Христова является изображение Жен Мироносиц у Гроба.

На этой иконе изображены жены, приносящие миро на гроб Спасителя и удостоверяемые Ангелом о Воскресении Христа. Перед женами изображается опустевший гроб Спасителя с оставленными пеленами и отдельно лежащим святым платом. Ангел в белоснежных одеждах, восседающий на отваленном камне гробницы, возвещает женам радостную весть. Иногда изображается не один, а два Ангела. На основании евангельских повествований, Ангел или Ангелы являются первыми свидетелями и очевидцами Воскресения Христова, надо думать, первыми собеседниками Спасителя после его воскресения.