L'istituzione del sacramento della Comunione

Произошло это накануне крестных страданий Спасителя, перед тем, как было совершено предательство Иуды и предание Христа на мучения. Спаситель и Его ученики собрались в большой комнате, приготовленной для того, чтобы совершить по иудейскому обычаю пасхальную трапезу. Этот традиционный ужин устраивался каждой еврейской семьей как ежегодное воспоминание об исходе израильтян из Египта под предводительством Моисея. Ветхозаветная пасха была праздником избавления, освобождения от египетского рабства.

Но Господь, собравшись со своими учениками на пасхальную трапезу, вложил в нее новый смысл. Это событие описано всеми четырьмя евангелистами и получило название тайной вечери. Господь устанавливает на этом прощальном вечере таинство святого причащения. Христос идет на страдания и крест, отдает Свое пречистое тело и честную кровь за грехи всего человечества. И вечным напоминанием всем христианам о принесенной Спасителем жертве должно служить причащение Его Тела и Крови в таинстве евхаристии.

Il Signore prese il pane, lo benedisse, e dando gli apostoli, disse: "Prendete, mangiate:. Questo è il mio corpo" Poi prese un calice di vino e lo diede agli Apostoli, ha detto: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue del Nuovo Testamento, versato per molti in remissione dei peccati" (Matteo 26: 26-28).

Il Signore ha fatto il pane e il vino nel suo corpo e il sangue, e ordinò agli Apostoli e da essi ai loro successori - i vescovi e sacerdoti per eseguire questo sacramento.

La realtà del sacramento

L'Eucaristia non è semplicemente un ricordo di quello che è successo in una sola volta più di duemila anni fa. Si tratta di una vera e propria ripetizione dell'Ultima Cena. E su ogni dell'Eucaristia - e, al tempo degli Apostoli, e nel nostro XXI secolo - il Signore stesso per mezzo di Gesù Cristo, nostro vescovo, canonicamente ordinato sacerdote o trasforma il pane e il vino preparato nel corpo più puro e del suo Sangue.

Il Catechismo ortodossa di San Filarete (Drozdov) ha detto: "La Comunione è il sacramento in cui il credente è sotto il pretesto di gusti pane e il vino (la comunione) del corpo e del sangue del Signore nostro Gesù Cristo per la remissione dei peccati e la vita eterna"[1].

Об обязательности причащения для всех верующих в Него говорит нам Господь: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо, Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53–56).

La necessità di comunione per i cristiani ortodossi

Не причащающийся святых таин отрывает себя от источника жизни – Христа, ставит себя вне Его. И наоборот, православные христиане, с благоговением и с должной подготовкой регулярно приступающие к таинству причащения, по слову Господа «пребывают в Нем». И в причастии, которое оживотворяет, одухотворяет наши душу и тело, мы как ни в каком другом таинстве соединяемся с Самим Христом. Вот что говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский в поучении на праздник Сретения, когда Церковь вспоминает, как старец Симеон принял в Иерусалимском храме на свои руки сорокодневного Младенца – Христа: «Не ревнуем тебе, старче праведный! Мы сами имеем твое счастье – подъять не на руки только Божественного Иисуса, но устами и сердцами, как и ты носил Его всегда в сердце, еще не видя, но чая Его; и не раз в жизни, не десять, а сколько хотим. Кто не поймет, возлюбленные братья, что я говорю о причащении животворящих таин Тела и Крови Христовой? Да, мы имеем бdila felicità lshee di San Simeone, e l'uomo giusto vecchio, si potrebbe dire, ha concluso tra le braccia di Gesù nella loro Zhivodavtsa anticipazione di come i credenti ai tempi di Cristo, allora tutti i giorni prima della fine del mondo sarà accettare e di eseguire lui non solo sulle mani e il cuore il suo "[2].

Ecco perché il sacramento della Santa Comunione deve sempre accompagnare la vita di un uomo ortodosso. Dopo tutto, siamo qui sulla terra, deve essere unita a Dio, Cristo deve entrare nel nostro cuore e l'anima.

Una persona che sta cercando la sua vita sulla terra in contatto con Dio, può sperare che sarà con Lui nell'eternità.

L'Eucaristia e il sacrificio di Cristo

Anche perché l'Eucaristia è il più importante dei sette sacramenti, che raffigura il sacrificio di Cristo. Il Signore Gesù Cristo ci ha portato al sacrificio sul Calvario. Ha fatto una volta, ha sofferto per i peccati del mondo, risorto e asceso al cielo, dove sedeva alla destra di Dio Padre. La vittima è stata portata a Cristo, ancora una volta hanno non si ripeterà.

Il Signore definisce il sacramento dell'Eucaristia, perché "ormai a terra in un'altra forma di essere la sua vittima, che egli si sarebbe sempre portare, come in croce"[3]. Con l'istituzione del Nuovo Testamento, i sacrifici dell'Antico Testamento era cessato, e ora i cristiani fare un sacrificio in ricordo del sacrificio di Cristo e la comunione del suo Corpo e del Sangue.

I sacrifici dell'Antico Testamento, quando gli animali uccisi sacrificali erano solo un'ombra, un prototipo della vittima divina. Aspettando il Redentore, Liberatore dal potere del diavolo e del peccato - il tema principale del Vecchio Testamento, e per noi, il popolo del Nuovo Testamento, il sacrificio di Cristo, il Salvatore della redenzione dei peccati del mondo - il fondamento della nostra fede.

Miracolo della Santa Comunione

Sacramento della Santa Comunione è il miracolo più grande sulla terra, che avviene in modo continuo. Come una volta nevmestimy Dio è venuto sulla terra e ha vissuto tra gli uomini, e ora tutta la pienezza della divinità in forma nei santi doni, e possiamo prendere parte questa grande grazia. Dopo tutto, il Signore disse: "Io sono con voi sempre, anche fino alla fine del secolo. Amen "(Mt 28, 20).

Eucaristia - un incendio, pozhigayuschy ogni peccato e la sporcizia di tutti, se una persona è degna di comunione. E noi siamo all'inizio della comunione, dobbiamo farlo con riverenza e timore, consapevoli della loro debolezza e indegnità. "Anche se yasti (a piacere), umano, Vladychnoye corpo, la paura di un attacco, ma non opalishisya: il fuoco è bo," - ha detto in una preghiera alla Santa Comunione[4].

Нередко людям духовным, подвижникам во время совершения евхаристии бывали явления небесного огня, сходящего на святые дары, как это описано, например, в житии преподобного Сергия Радонежского: «Однажды, когда святой игумен Сергий совершал Божественную литургию, Симон (ученик преподобного. – о. П.Г.) видел, как небесный огонь сошел на святые тайны в минуту их освящения, как этот огонь двигался по святому престолу, озаряя весь алтарь, он как бы вился около святой трапезы, окружая священнодействующего Сергия. А когда преподобный хотел причаститься святых таин, Божественный огонь свился “как бы некая чудная пелена” и вошел внутрь святого потира. Таким образом угодник Божий причастился этого огня “неопально, как древле купина неопально горевшая…”. Ужаснулся Симон от такого видения и в трепете безмолвствовал, но не укрылось от преподобного, что ученик его сподобился видения. Причастившись святых таин Христовых, он отошел от святого престола и спросил Симона: “Чего так устрашился дух твой, чадо мое?”. “Я видел благодать Святого Духа, действующего с тобой, отче», – отвечал тот. “Смотри же, никому не говори о том, что ты видел, пока Господь не позовет меня из этой жизни”, – заповедал ему смиренный авва»[5].

Святитель Василий Великий посетил однажды одного пресвитера весьма добродетельной жизни и видел, как во время совершения им литургии Святой Дух в виде огня окружал священника и святой алтарь. Такие случаи, когда особо достойным людям открывается схождение Божественного огня на святые дары или Тело Христово является зримо на престоле в виде Младенца, неоднократно описаны в духовной литературе. В «Учительном известии (наставлении к каждому священнику)» даже рассказывается, как вести себя священнослужителям в случае, когда святые дары принимают необычный, чудесный вид.

Тем, кто сомневается в чуде претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову и дерзает при этом приступить к святой чаше, может быть дано грозное вразумление: «Дмитрий Александрович Шепелев рассказывал о себе настоятелю Сергиевой пустыни, архимандриту Игнатию-первому, следующее. Он воспитывался в Пажеском корпусе. Однажды в Великий пост, когда воспитанники приступали к святым тайнам, юноша Шепелев выразил шедшему возле него товарищу свое решительное неверие в то, что в чаше Тело и Кровь Христовы. Когда ему преподаны были святые тайны, он ощутил, что во рту у него мясо. Ужас объял молодого человека, он был вне себя, не находил сил проглотить частицу. Священник заметил происшедшую с ним перемену и приказал ему войти в алтарь. Там, держа во рту частицу и исповедуя свое согрешение, Шепелев пришел в себя и проглотил преподанные ему святые дары»[6].

Да, таинство причащения – евхаристия – это величайшее чудо и тайна, а также величайшая милость нам, грешным, и видимое свидетельство того, что Господь установил с людьми Новый Завет «в крови Его» (см.: Лк. 22: 20), принеся за нас жертву на кресте, умер и воскрес, воскресив Собою все человечество. И мы можем теперь причащаться Его Тела и Крови во исцеление души и тела, пребывая во Христе, и Он будет «пребывать в нас» (см.: Ин. 6: 56).

L'origine della liturgia

Il sacramento di comunione con l'antica liturgia è stata anche la denominazione che si traduce dal greco come "causa comune", "servizio totale".

Santi Apostoli, i discepoli di Cristo, dopo aver ricevuto l'ordine del suo Maestro di Dio per compiere il sacramento della comunione in ricordo di Lui, dopo la Sua ascensione ha cominciato a fare nella frazione del pane - l'Eucaristia. Cristiani "perseveranti nella dottrina apostoli e nell'unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere" (At 2, 42).

Чин литургии формировался постепенно. Вначале апостолы совершали евхаристию по тому самому порядку, который они видели у своего Учителя. В апостольские времена евхаристия была соединена с так называемыми агапами, или трапезами любви. Христиане вкушали пищу и пребывали в молитвах и братском общении. После вечери совершалось преломление хлеба и причащение верующих. Но потом литургия была отделена от трапезы и стала совершаться как самостоятельное священнодействие. Евхаристию стали совершать внутри священных храмов. В I–II веках порядок литургии, видимо, не был записан и передавался изустно.

A poco a poco, in varie località ha cominciato a sviluppare il suo rango liturgico. A Gerusalemme, una comunità è la liturgia di San Giacomo. In Alessandria d'Egitto, e la Liturgia di San Marco. In Antiochia - Liturgia di San Basilio il Grande e Giovanni Crisostomo. Liturgia avevano molto in comune nella loro parte del consacratoria principale, ma diversa nei particolari.

Ora, in pratica della liturgia della Chiesa ortodossa tre ranghi commesso. Questa è la Liturgia di San Giovanni Crisostomo, san Basilio Magno e San Gregorio dialoghista.

Liturgia di San Giovanni Crisostomo

Questa liturgia è fatta tutti i giorni dell'anno, ad eccezione dei giorni feriali di Quaresima, e fatta eccezione per i primi cinque domeniche di Quaresima.

San Giovanni Crisostomo è stato promosso sulla base della loro liturgia prima della Liturgia di San Basilio il Grande compilato da tagliare, ma alcune preghiere. S. Proclo, il discepolo di San Giovanni Crisostomo dice che la liturgia anteriore a lungo, e "San Basilio, accondiscendente ... la debolezza umana, tagliarlo, e dopo di lui Crisostomo più santo".

Liturgia di San Basilio il Grande

По сказанию святого Амфилохия, епископа Ликаонской Иконии, святитель Василий Великий просил у «Бога дать ему силу духа и разума совершать литургию своими словами. По шестидневной пламенной его молитве Спаситель явился ему чудесным образом и исполнил его прошение. Вскоре потом Василий, будучи проникнут восторгом и божественным трепетом, начал возглашать “Да исполнятся уста моя хваления” и “Вонми, Господи Иисусе Христе Боже наш, от святаго жилища Твоего” и прочие молитвы литургии».

Liturgia di San Basilio è fatto dieci volte l'anno. Alla vigilia delle Dodici Feste di Natale e l'Epifania (la cosiddetta vigilia di Natale e l'Epifania), il giorno della festa di San Basilio il Grande 1/14 gennaio; nei primi cinque domeniche di Quaresima, Giovedi Santo del Sabato Santo e.

Liturgia di San Gregorio dialoghista (o Liturgia dei Doni Presantificati)

Во время святой Четыредесятницы Великого поста в будние дни прекращается служение полной литургии. Пост – время покаяния, плача о грехах, когда из богослужения исключается всякая праздничность и торжественность. Об этом пишет блаженный Симеон, митрополит Фессалоникийский. И поэтому по правилам церковным в среду и пятницу Великого поста совершается литургия преждеосвященных даров. Святые дары освящаются на литургии в воскресенье. И верующие причащаются ими на литургии преждеосвященных даров.

***

В некоторых Поместных Православных Церквах в день памяти святого апостола Иакова, 23 октября/5 ноября, служится литургия по его чину. Это древнейшая литургия и она является творением всех апостолов. Святые апостолы, до того как они не разошлись в разные страны для проповеди Евангелия, собирались вместе для совершения евхаристии. Позже этот чин был зафиксирован письменно под названием литургии апостола Иакова.

www.pravoslavie.ru