Но все же главное приготовление к предстоящему таинству - это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения. Жених и невеста, желающие сочетаться Таинством брака, приготовляют себя к принятию благодати постом и покаянием, а в день венчания вместе причащаются Святых Божественных Тайн. Причащаются обычно или в день венчания, или накануне.

WHAT SHOULD KNOW OF WITNESS

В дореволюционной России, когда церковный брак обладал законной гражданской и юридической силой, браковенчание православных обязательно совершалось при поручителях - в народе их называли дружка, подружие или шаферы, а в богослужебных книгах (требниках) - восприемники. Поручители подтверждали своими подписями акт браковенчания в метрической книге; они, как правило, хорошо знали жениха и невесту, поручались за них. Поручители принимали участие в обручении и венчании, то есть во время обхождения жениха и невесты вокруг аналоя придерживали венцы над их головами.

Теперь поручители (свидетели) могут быть или же не быть - по желанию брачующихся. Поручители обязательно должны быть православными, желательно церковными людьми, должны относиться к Таинству венчания с благоговением. Обязанности поручителей при бракосочетании в своей духовной основе такие же, как восприемников в Крещении: как восприемники, опытные в духовной жизни, обязаны руководить крестниками в христианской жизни, так и поручители должны духовно руководить новой семьей. Поэтому раньше в поручители не приглашались люди молодые, не женатые, не знакомые с семейной и супружеской жизнью.

On the behavior in the church during BRAKOVENCHANIYA

Часто кажется, будто жених и невеста, сопровождаемые родными и друзьями, пришли в храм не для молитвы о вступающих в брак, а на действо. Ожидая окончания Литургии, они разговаривают, смеются, ходят по храму, становятся спиной к образам и иконостасу. Всем приглашенным в храм на браковенчание надо знать, что во время бракосочетания Церковь ни о ком больше не молится, как только о двоих лицах - женихе и невесте (разве только один раз произносится молитва "за воспитавших родителей"). Невнимание и неблагоговение жениха и невесты к церковной молитве показывает, что они пришли в храм только из-за обычая, из-за моды, по требованию родителей. Между тем этот час молитвы в храме имеет влияние на всю последующую семейную жизнь. Все находящие при бракосочетании, и особенно жених и невеста, должны горячо молиться во время совершения Таинства.

HOW Engagement

The wedding is preceded by the betrothal.

Betrothal takes place in commemoration of the fact that marriage is made in the face of God, in His presence, in His Divine Providence, and discretion, when before him, fastened the mutual promises of marriage.

Betrothal takes place after the Divine Liturgy. This bride and groom are taught the importance of the sacrament of marriage is emphasized, with reverence and awe with which the spiritual purity they should proceed to its conclusion.

The fact that the engagement takes place in the church, means that the husband takes his wife from the Lord. In order to clearly convince that the engagement is made in the face of God, the Church commands betrothed to appear before the holy doors of the temple, while the priest, representing at the time of the Lord Jesus Christ, is in the sanctuary or the altar.

The priest introduces the bride and groom to the church to celebrate the fact that getting married is like primeval ancestors Adam and Eve to begin from this moment on the face of God Himself, in His Holy Church, his new and holy life in its pure wedlock.

Обряд начинается каждением в подражание благочестивому Товии, который возжег печень и сердце рыбы, чтобы дымом и молитвою отогнать демона, враждебного честным бракам (см.: Тов. 8, 2). Священник трижды благословляет сначала жениха, потом невесту, произнося: "Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа" и дает им зажженные свечи. На каждое благословение сначала жених, потом невеста трижды осеняют себя крестным знамением и принимают от священника свечи.

Three times overshadowing the cross and handing the bride and groom lit candles is the beginning of a spiritual celebration. Lighted candles, which are kept in the hands of the bride and groom, mark the love that they now have to feed each other and to be a fiery and pure. Candles signify chastity as the bride and groom and those who abide the grace of God.

Cruciform censing means invisible, mysterious presence to us the grace of the Holy Spirit sanctifies us and commits the holy sacraments of the Church.

According to the custom of the Church, every rite begins thanksgiving to God, and the commission of a marriage, it has special significance: the spouses of a marriage is a matter of great and holy, so, through which the blessing and blessed name of God. (A voice: "Blessed is our God.").

Peace of God requires of Brac, and combine them in a world of peace and unanimity. (Deacon intones: "The world is pray to the Lord. The peace from above and the salvation of our souls, let us pray to the Lord.").

Затем диакон произносит, между другими обычными молениями, моления о брачующихся от лица всех присутствующих в храме. Первая молитва Святой Церкви о женихе и невесте - это молитва о ныне обручающихся и о спасении их. Святая Церковь молит Господа за жениха и невесту, вступающих в брак. Цель супружества - благословенное рождение детей для продолжения рода человеческого. Вместе с тем Святая Церковь произносит моление, чтобы Господь исполнил любое прошение жениха и невесты, относящееся к их спасению.

The priest, the sacrament of marriage as a performer, says aloud the prayer to the Lord that He Himself to bless the bride and groom to every good work. Then the priest, having taught the world to all commands the bride and groom and everyone in the church to bow their heads before the Lord, waiting for him a spiritual blessing, and he secretly prays.

This prayer ascends to the Lord Jesus Christ, the Bridegroom of the Holy Church, which he himself espoused.

After that, the priest takes the ring from the Holy See and the groom wears the ring first, three times making the sign of his cross, saying: "betrothed to the servant of God (the groom's name), servant of God (the name of the bride) in the name of the Father, Son and Holy Spirit."

Then the bride wears the ring, also with a triple overshadowing her, and says the word "betrothed to the servant of God (name of bride), servant of God (the groom's name) in the name of the Father, Son and Holy Spirit."

Кольца имеют при обручении очень важное значение: это не просто дар жениха невесте, а знак неразрывного, вечного союза между ними. Кольца кладутся на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Этим подчеркивается, что через прикосновение к святому престолу и возлежание на нем они могут принять силу освящения и низвести на брачующихся благословение Божие. Кольца на святом престоле лежат рядом, выражая тем самым взаимную любовь и единение в вере жениха и невесты.

После благословения священника жених и невеста меняются кольцами. Жених надевает свое кольцо на руку невесте в знак любви и готовности жертвовать всем жене своей и помогать ей всю жизнь; невеста надевает свое кольцо на руку жениху в знак своей любви и преданности, в знак готовности принимать от него помощь всю жизнь. Такой обмен производится трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

Then again, the priest prays to the Lord that He blessed himself and approved the engagement, himself made the sign of the position of the rings and the blessing of heaven had sent them an angel guardian and leader in the new in their lives. In this engagement ends.

How to Make WEDDING

Жених и невеста, держа в руках зажженные свечи, изображающие духовный свет таинства, торжественно входят на середину храма. Им предшествует священник с кадильницей, указывая этим, что на жизненном пути они должны следовать по заповедям Господним, а добрые дела их будут, как фимиам, возноситься к Богу Хор встречает их пением псалма 127, в котором пророк-псалмопевец Давид прославляет благословлённое Богом супружество; перед каждым стихом хор поет: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе".

The bride and groom are in the spread on the floor boards (white or pink) in front of the lectern, on which lie the cross, the Gospel and crowns.

The bride and groom in the face of the whole Church once again confirm the free and spontaneous desire to marry and the absence in the last part of each of them promises a third party to join him in marriage.

"Do you, relaxed and sincere desire and determination to be the husband of the (name of bride), which you see here before?" - Asks the priest and the bridegroom answers: "I have an honest father." - "Are not you the promise of another woman?" - "No, not bound."

Then, turning to the bride, the priest asks, "Do you, relaxed and sincere desire and determination to be the wife of (name of groom), whom you see before me?" - "I have an honest father." "It is not related to whether the promise of another bride?" - "No, not connected."

So, the bride and groom have confirmed to God and the Church of voluntariness and the inviolability of its intention to enter into marriage. Such an expression of a non-Christian marriage is a crucial principle. In Christian marriage, it is the main condition for the natural (the flesh) of marriage, the condition, after which it must be concluded.

Now, just after the conclusion of this natural marriage, begins a mysterious blessing of marriage by divine grace - rite of marriage. It starts with the wedding liturgical exclamation: "Blessed is the Kingdom ...", which establishes ownership spouses Kingdom of God.

After a brief litany of spiritual and physical well-being of the bride and groom priest says three lengthy prayers.

Первая молитва обращена к Господу Иисусу Христу. Священник молится: "Благослови брак сей: и подай рабам Твоим сим жизнь мирную, долгоденствие, любовь друг к другу в союзе мира, семя долгожизненное неувядаемый венец славы; сподоби их увидеть чада чад своих, ложе их сохрани ненаветным. И даруй им от росы небесной свыше, и от тука земного; исполни дома их пшеницы, вина и елея, и всякой благостыни, так чтобы они делились избытками с нуждающимися, даруй и тем, которые теперь с нами, все, потребное ко спасению".

Во второй молитве священник молит Триединого Господа, чтобы Он благословил, сохранил и помянул брачующихся. "Даруй им плод чрева, доброчадие, единомыслие в душах, возвысь их, как кедры ливанские" как виноградную лозу с прекрасными ветвями, даруй им семя колосистое, дабы они, имея довольство во всем, изобиловали на всякое благое дело и Тебе благоугодное. И да узрят они сыновей от сынов своих, как молодые отпрыски маслины, вокруг ствола своего и благоугодивши пред Тобою, да воссияют как светила на небе в Тебе, Господе нашем".

Then, in the third prayer, the priest again turns to the Triune God, and pleads with him, that He created man and then created from the rib of his wife to his assistant, and now revealed to his hand from his holy dwelling place, and the combined spouses, crowned them one flesh, and gave them the fruit of the womb.

After these prayers come critical moments wedding. What the priest prayed to God in the face of the whole church, and together with the whole church - the blessing of God - now apparently occurs over spouses, strengthens and sanctifies their matrimonial union.

The priest took the crown that marks his cross and gives him a groom to kiss the image of the Saviour, attached to the front of the crown. Crowning the groom, the priest says: "crowned servant of God (name), servant of God (name) in the name of the Father, Son and Holy Spirit."

Blessed in the same way the bride and gave her to venerate the image of the Blessed Virgin Mary, decorating her crown, crowned by her priest, saying: "crowned servant of God (name), servant of God (name) in the name of the Father, Son and Holy Spirit."

Decorated wreaths, the bride and groom are coming face of God Himself, the face of the Church of Heaven and Earth, and expect God's blessing. Then comes a solemn, most holy moment of the wedding!

The priest said: "O Lord, our God, glory and honor to crown them". At these words, he, on behalf of God, bless them. This is the proclamation of the priest says the prayer three times and three times blessed the bride and groom.

Everyone in the church must strengthen the prayer of the priest, in the heart have to repeat after him: "O Lord, our God, Glory and honor to crown them".

Laying wreaths and speech of the priest:

"Our Lord, glory and honor to crown them" - the sacrament of marriage imprint. Church to bless the marriage, the married couple proclaims the Christian founders of a new family - a small, home church, pointing their way into the kingdom of God and eternity signifying their union, the indissolubility of him as the Lord said: What God has joined together, let no man put asunder (Matthew 19, 6.)

Затем читается Послание к Ефесянам святого апостола Павла (5, 20-33), где брачный союз уподобляется союзу Христа и Церкви, за которую предал Себя возлюбивший ее Спаситель. Любовь мужа к жене-это подобие любви Христа к Церкви, а любовно-смиренное повиновение жены мужу-подобие отношения Церкви ко Христу Это-взаимная любовь до самоотвержения, готовность пожертвовать собою по образу Христа, отдавшего Себя на распятие за грешных людей, и по образу истинных последователей Его, страданиями и мученической смертью подтвердивших свою верность и любовь к Господу.

Последнее изречение апостола: а жена да боится своего мужа - призывает не к страху слабого перед сильным, не к боязни рабыни по отношению к господину, но к страху опечалить любящего человека, нарушить единение душ и телес. Тот же страх лишиться любви, а значит, присутствия Божия в семейной жизни, должен испытывать и муж, глава которому - Христос. В другом послании апостол Павел говорит: Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7, 4-5).

A husband and wife members of the Church and, as the completeness of the particles of the church, are equal to each other, in obedience to the Lord Jesus Christ.

После Апостола читается Евангелие от Иоанна (2, 1-11). В нем благовествуется о Божием благословении супружеского союза и освящении его. Чудо претворения воды в вино Спасителем прообразовало действие благодати таинства, которым земная супружеская любовь возвышается до любви небесной, соединяющей души о Господе. О нравственной перемене, необходимой для этого, говорит святой Андрей Критский "Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их в Кане на браке, вкушая пищу плотию и претворив воду в вино,- явив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась" (Великий канон, в русском переводе, тропарь 4, песнь 9).

After reading the Gospel spoken on behalf of the Church, a brief application for the newlyweds and the prayer of the priest, in which we pray to the Lord for that He has kept combined in peace and concord, so that their marriage was an honest, their bed - undefiled, immaculate living together, vouchsafed to them to live to old age in the performance of a pure heart his commandments.

The priest intones: "And vouchsafe us, O Lord, with boldness, without condemnation dare to prizyvati Thee, Heavenly Father God, and glagolati ...". And the bride and groom, along with everyone present singing the prayer "Our Father", the base and crown of all the prayers, the Savior Himself has commanded us.

In the mouth it is brakosochetavshihsya commitment to serve the Lord with his small church, so that through them, and on earth His will was executed, and reigned in their family life. As a sign of humility and devotion to the Lord, they bow their heads under their crowns.

После молитвы Господней иерей прославляет Царство, силу и славу Отца, и Сына, и Святого Духа, и, преподав мир, повелевает преклонить головы пред Богом, как пред Царем и Владыкою и вместе с тем и перед Отцом нашим. Затем приносится чаша с красным вином, или, вернее, чаша общения, и священник благословляет ее на взаимное общение мужа и жены. Вино при венчании подается в знак радости и веселья, напоминая о чудесном превращении воды в вино, совершенном Иисусом Христом в Кане Галилейской.

The priest thrice makes a young couple drink wine from a common cup - first husband, as head of the family, then his wife. Typically, sip wine on the three small sip, first husband, then wife.

I teach a general cup, the priest joins the right hand man with the right hand of his wife, covered their hands and stole over her putting her hand this means that after the priest's hand on my husband gets the wife of the Church, joining them in Christ forever. The priest thrice encircles Suite around the podium.

When you first encircled the Troparion is sung, "Isaiah, rejoice ...", which glorifies the mystery of incarnation of the Son of God, Emmanuel Neiskusobrachnoy Mary.

In the second encircled Troparion sung "Holy Martyr". Crowned with the crown as winners of earthly passions, they represent the image of the spiritual marriage, the believing soul with God.

Finally, the third troparion, which is sung at the last encircled lectern, Christ is glorified as the joy and glory of the newlyweds, their hope in all circumstances of life: "Glory to Thee, O Christ, the Apostles praise, rejoicing martyrs, hast sermon. Consubstantial Trinity."

Это круговое хождение означает вечное шествие, которое началось в этот день для этой четы. Супружество их будет вечным шествием рука об руку, продолжением и явлением совершенного сегодня таинства. Помня об общем кресте, возложенном сегодня на них, "тяготы друг друга нося", они всегда будут исполнены благодатной радости этого дня. По окончании торжественного шествия священник снимает венцы с супругов, приветствуя их словами, исполненными патриархальной простоты и потому особенно торжественными:

"Exalted, Jenish, as He, Abraham, Isaac and blessed as He, and multiply as He, Jacob, walking in the world in righteousness and doing the commandments of God."

"And you, the bride, be magnified as He is Sarah and rejoice as He Rebekah, Rachel, and multiply as He, veselyaschisya about her husband that are stored outside the law, Zane tacos please God."

Затем в двух последующих молитвах священник просит Господа, благословившего брак в Кане Галилейской, воспринять и венцы новобрачных неоскверненными и непорочными в Царствии Своем. Во второй молитве, читаемой священником, с приклонением голов новобрачных, эти прошения запечатлеваются именем Пресвятой Троицы и иерейским благословением. По окончании ее новобрачные целомудренным поцелуем свидетельствуют святую и чистую любовь друг к другу.

Further, according to custom, the newlyweds are led to the king's gate, where the groom kisses the icon of the Saviour, and the bride - the image of the Mother of God, then they change places, and are attached, respectively, the groom - the icon of the Mother of God, and the bride - the icon of the Savior. Here, the priest gives them the cross to kiss, and gives them two icons: the groom - the image of the Saviour, the bride - the image of the Blessed Virgin.

WHAT MUST BE WEDDING Meal

Solemnly and joyfully performed the sacrament of marriage. From a variety of people: friends, relatives and friends - from light candles from the church singing somehow unwittingly becomes festive and fun at heart.

After the wedding, the young, the parents, witnesses, visitors continue to feast at the table.

Но как же неприлично при этом ведут себя иногда некоторые приглашенные. Нередко здесь упиваются, произносят бесстыдные речи, поют нескромные песни, дико отплясывают. Такое поведение было бы позорным даже для язычника, "неведущаго Бога и Христа Его", а не только для нас, христиан. Святая Церковь предостерегает от такого поведения. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: "Не подобает на браки ходящим (то есть даже родственникам жениха и невесты и гостям) скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам". Брачный пир должен быть скромен и тих, должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Такое тихое и скромное пиршество благословит и Сам Господь, освятивший брак в Кане Галилейской Своим присутствием и совершением первого чуда.

On the "Honeymoon" and about marital life

The decision of one of the Council of Carthage says: "The bride and groom, on receipt of the blessing should carry out the following night in the virginity of reverence for the blessings."

The Church condemns the intemperate conduct of the young married couple "honeymoon." Any true Christian will never approve of this way of life of the spouses, in which the marriage is losing its moral significance and becomes a sexual relationship with one, sensual side appears here in the foreground, taking it to an unseemly place.

And if the young couple did not want to turn their "honeymoon" period of sharp decline in the strength and the depressed state of tears, quarrels and mutual discontent, let temper their desires. Their self-restraint and moderation will be rewarded with a quiet joy and happiness of the first days of the new life together.

Abstinence is required from all Christians, Sundays and holidays, days of communion, penance and fasting.

The need to comply with these regulations and the Councils indicates Seraphim of Sarov. "... And keep clean, keep Wednesdays and Fridays and public holidays and Sundays. Nehranenie for purity, for non-spouses Wednesdays and Fridays the children will be born dead, and when nehranenii holidays and Sundays are dying wife childbirth," - he said young man, entering into marriage.

However, he wrote in one letter, and Elder Ambrose of Optina, "your wife's illness, perhaps, is due to the fault of your own: whether or not revered holidays in the marital relationship, or does not comply with adultery, for which he shall be punished by his wife's illness."

One couple had a son, exhibiting a certain ugliness of the soul. Elder Leonid of Optina said it was his punishment for non-holidays.

In a Christian marriage requires moderation and temperance. It is just as celibate, should curb their passion, and his state of celibacy differs only in degree of abstinence.

Spouses should strictly observe the regulations and customs of the Councils of the early Christians, keep yourselves clean on holidays, Sundays and fast days (Wednesday and Friday).

Church day begins with evening, from four to six hours, so you need to keep ourselves on the eve of the holiday or vegetable of the day, considering them to the end of the evening before the next day.

Which may hinder Christian Marriage

Зачастую готовящиеся к венчанию сначала регистрируют гражданский брак в загсе. Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Тем не менее условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Однако не всякий гражданский брак может быть освящен в церкви.

The Church does not permit the marriage of more than three times. In civil law allowed the fourth and fifth marriage, which the Church does not bless.

Not blessed with a marriage if one of the spouses (and therefore both) declares himself an atheist and says that he came to the wedding only at the insistence of a spouse or parent.

Weddings are not permitted if at least one spouse nekreschen and is not going to be baptized before the wedding.

The wedding is not possible if one of the couple is actually married to another person. First you need to terminate a civil marriage, and if the marriage was a church, be sure to take the resolution to terminate his bishop and the blessing on the new marriage.

Another obstacle to commit brakovenchaniya - kinship bride and groom, and spiritual kinship, a newfound vospriemnichestvo at baptism.

WHEN not make BRAKOVENCHANIE

Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселии и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви браковенчание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней - среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/27 сентября). Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем.