Bei der Lektüre der Evangelien nicht zum Vergnügen suchen, nicht für Begeisterung schauen, nicht für brillante Ideen zu suchen: Schaut euch den heiligen Wahrheit von der Unfehlbarkeit zu sehen.

Nicht zufrieden mit einem sterilen Lesung des Evangeliums; versuchen, seine Gebote zu tun, seine Werke zu lesen. Dies ist - das Buch des Lebens, und sollte in ihrem Leben gelesen werden.

Denke nicht, dass ein Grund der heiligen Bücher, die vier Evangelien, das Matthäus-Evangelium beginnt und endet mit dem Johannes-Evangelium. Matthew lehrt mehr als, wie man den Willen Gottes und seiner Lehre zu tun ist besonders passend für einen Anfänger auf dem Wege Gottes, legte John den Weg der Verbindung Gottes mit dem Menschen, erneuert die Gebote, die verfügbar ist eines zeichnete sich in den Weg Gottes.

St.-Nikolaus-Serbisch (Velimirovic)

 Vater unser

Wenn der Himmel und rumpeln die Ozeane brüllen, rufen Sie sie: Der Herr der Heerscharen, unser, Herr der Kräfte des Himmels!

Wenn die Sterne fallen und aus dem Land der Feuerleitern, sagen sie dir: Unser Schöpfer!

Priestermönch Seraphim (Rose)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Priestermönch Seraphim (Rose)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Priestermönch Seraphim (Rose)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

Righteous Sankt Nikolaus Cabasilas Erzbischof Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

Righteous Sankt Nikolaus Cabasilas Erzbischof Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

Righteous Sankt Nikolaus Cabasilas Erzbischof Fesalonikiysky

Nach der ganzen Welt kommen wir zu der Mahlzeit, bis zur Grenze des Lebens, deren Alter von irgendetwas gibt keine Notwendigkeit für das gewünschte Wohlbefinden. Zur Aufnahme weg von dieser Mahlzeit ist nicht der Tod, und der Sarg, und die Gemeinschaft des Lebens besser, aber der Auferstandene selbst, und nicht die Gaben des Heiligen Geistes, die nur wir bekommen können, aber der Wohltäter selbst, ist die Kirche in keiner Weise die ganze Fülle der Gnadengaben.

Righteous Sankt Nikolaus Cabasilas Erzbischof Fesalonikiysky

Allerdings koi so geistig geschaffen, und damit geboren wurden, sollten Sie sich und Handeln, das stünde im Einklang mit der Geburt und nach der Bewegung. Und das bringt uns in das Geheimnis Gottes Welt, für die aktive sodelyvaet spirituellen Energien, dann eine, dann noch eine, dann viele nach zu urteilen, was ist das Geheimnis, die Akzeptanz ist.