Человека, разсуждающаго таким образом спросил бы я: понятно ли обыкновенному разуму действие молитвы человека живущаго, — за другого живущаго, — особенно если молитва приносится за отсутствующаго, или же и за присутствующаго, но приносится для испрошения чего-либо нравственнаго и духовнаго, как-то: прощения грехов, исправления от пороков, укрощения страстей, просвещения, утверждения в добродетелях? Две души, каждая с своим собственным умом, волею, склонностями, свободою, не суть ли одна для другой два отдельные мира, — отдельные тем более, что преграждены телами? Как же молитва одной простирает свое действие на другую?

Wenn Sie dauern wird hat als separate Wesen und Freiheit des Handelns erklärt nicht mit dem Gebet für die Lebenden stören: eben dies hat erklärt, wie die gleiche Getrenntheit nicht mit Gebet für die Toten stören. Wenn sie sagen, dass die Wirkung von Gebet für die Lebenden möglich ist, wenn auch unerklärlich Grund, sage ich: nicht ablehnen, die gleiche, und die Aktionen des Gebetes für die Toten nur, weil es unerklärlich ist, und als solche scheint es.

Und meiner Meinung nach, in Sachen des Glaubens zu philosophieren weniger sicherer und zu glauben, und nicht von seiner eigenen Spitzfindigkeit genehmigt, und das Wort Gottes. Das Wort Gottes sagt: Wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie sie sollten (Röm 8, 26). Untersuchung von Intelligenz, Anmut, Bez, wissen wir nicht, ob man für jemanden beten. Aber Samye Duh, - Prodolzhaet apostolische Wort - hodataystvuet für uns mit Seufzen geäußert, Bb kazhdago Gebet, nach seinen besonderen Status, und das gleiche Duh, eine Herberge für die Führung von Bb Gebete, besonders der, dass die Öffentlichkeit, deutlich ausspricht über chesom podobaet um zu beten. Zum Beispiel: Also, zunächst einmal bitte, Gebete, Bitten und Gebeten, Danksagung für alle Menschen (1 Tim. 2, 1). Dennoch Wenn jemand sieht seinen Bruder sündigen eine Sünde nicht zum Tode, so soll er bitten, und Gott wird ihm das Leben geben ihnen diese Sünde nicht zum Tode. Es gibt eine Sünde zum Tode: Ich sage nicht, dass er betete. (1 Joh. 5, 16). Und noch mehr: betet füreinander, um zu heilen: eine Menge inbrünstige Gebet eines Gerechten. (Jakobus 5, 16). Hören wir noch, wie der Apostel Paulus und für andere beten, und erfordert die Gebete der anderen. Wir beten immer für Sie, Er schreibt an die Thessalonicher, dass unser Gott euch würdig dieser Berufung und erfülle die ganze Güte und Gnade des Glaubens an die Macht Geschäft, verherrlicht den Namen unseres Herrn Jesus Christus ist in dir und du Bb ihm, durch die Gnade unseres Gottes und Herrn Jesus Christus (2 Thess. 1, 11, 12). Und dann im selben Brief: Also, bitte für uns, liebe Brüder, daß das Wort Gottes und verherrlicht wird, ebenso wie haben Sie (3, 1). Und in einem anderen Brief: alle Arten von Gebet und Flehen in der insyakoe den Geist, und wachet mit allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen und viele anderee, Dass ich das Wort erteilt - öffne meinen Mund kühn, um das Geheimnis des Evangeliums zu verkünden, für die ich ein Botschafter in Anleihen Uhr: (Epheser 6, 18, 19).

Sammeln Sie nicht mehr Beweise Svyaschennago Schrift über das Gebet in der Regel als eine Tatsache, indem auf den besonderen Gegenstand nastoyaschago Reflexionen bekannt sind Beweise dafür, dass ein bis dahin gegeben.

Wenn wir nicht wissen, wie man betet, aber für die Ermahnung, die uns von unserer Unwissenheit der Schrift, das kann Sie zu klug für die Erlösung sogar bis zu dem Punkt, dass Gott kann perfekt sein chelovek, für jedes gute Werk (2 Tim. 3, 15, 17), dann ist die Weisheit der Güte Gottes Geist, izglagolavshago sich das Schriftwort, sollte man erwarten, dass es nicht nur zufrieden stellend Führer uns beten werden, wird aber Tabus, die wir nicht für Tom beten zu verhindern, wie Gebet wurde nicht Gott wohlgefällig. Erwartung wird durch diese Dinge am wichtigsten gerechtfertigt. Nun haben wir gesehen, wie die Schrift und das Gebet zapoveduya für alle Menschen; durch das Gebet, Gott und Mensch ist nicht zu beanstanden nützlich schützt veruyuschago Verbot: Es gibt eine Sünde zum Tode: Ich sage nicht, dass er betete. Из сего следует, что если о молении за усопших и нет в Священном   Писании особенной, определительной заповеди,   а выводится оное только из понятий и заповедей о молитве, более общих; но если притом нет против сего моления в Священном Писании никакого запрещения,   как и действительно нет:   то самое сие незапрещение,   самое   молчание   Священнаго Писания   есть уже доказательство того,   что моление   за усопших Богу   не противно, и человекам небезполезно.

Hunter auf die Frage gestellt: Ist nicht auch für diejenigen, die in Glaube und Hoffnung gestorben sind, beten? Entsprechen: Nicht unnötig, offenbar, um die Heiligen zu beten? Aber Paulus sagt ihm, um zu beten der Sonneex Heiligen. Nicht unnötig, die Apostel, die die Händler der Gnade für alle anderen sind, und den ersten der Heiligen in der Kirche zu beten: So hat Gott in der Kirche ersten Apostel gesetzt, (1 Kor. 12, 28)? Allerdings nennt der Apostel Paulus, für ihn und nicht die Apostel zu beten, und darüber hinaus, wenn er bereits den Altar für die Taten des Apostolats genähert hatte. Es ist ein Gebet zu Gunsten des Evangeliums: um das Wort Gottes und verherrlicht wird, während das Evangelium selbst ist Gottes Kraft zum Heil jedem in derepie (Römer 1, 16): - ist es möglich, Angst vor den Exzessen im Gebet für die Gläubigen?

Или, спросят,— не тщетна ли молитва за умерших во грехе? Ответствую: тщетна — за умерших во грехе смертном,   смертью   духовною, и в сем   состоянии постигнутых   смертию телесною, — за тех, которые внутренно отпали отъ духовнаго тела Церкви Христовой и от жизни по вере, своим неверием, нераскаянностию, решительным и конечным противлением благодати Божией. Где просвещенному и безпристрастному оку явны признаки сей горькой смерти; там нет   места утешению молитвы: Es gibt eine Sünde zum Tode: Ich sage nicht, dass er betete.-Aber was kann ein Gebet ein Bruder,e, Corpeabbauende UnzeneHom ist nicht zum Tode? Können ihm das Leben geben. Sicherlich der tote Körper? - St. John, kotorago Worte jetzt, wir geführt werden, wird damit nicht sagen, yes; aber nicht sagen, und - Nr. Er verbietet nicht Gebet für die Toten, während untersagt, für die verzweifelten und hoffnungslosen Sünder zu beten.

Всепроницательная премудрость Божия, въ Божественном Писании, не провозглашает довольно громко заповеди молиться за усопших, может быть для того, чтобы в надежде на сие пособие, не обленились живущие, ранее телесной смерти со страхом свое спасение соделовать. Но когда и не возбраняет   сего рода молитв: не то ли сие значит, что еще позволяет бросать, хотя не всегда решительно надежную, но иногда, и может быть часто, благопомощную вервь, отторгшимся от берега жизни временной, но не достигшим вечнаго пристанища душам, которыя между смертию телесною и последним всемирным судом   Христовым, зыблются над бездною, то возвышаясь благодатию, то низводясь останками поврежденной природы, то восторгаясь Божественным желанием, то запутываясь въ грубой, еще не совсем совлеченной, одежде земных помышлений?

Und hier, vielleicht, warum das Gebet für die Toten seit der Antike existiert und in der Kirche, nicht als eine feierliche einem Schrei, ein bedeutendes Mitglied des Glaubens und der strengen Gebot, sondern kak frommer Tradition und Gewohnheit besteht, hat immer den freien Gehorsam des Glaubens, und private spirituelle Erfahrungen unterstützt. Wir präsentieren Belege für diese Dinge nekotoryya.

Die Gnade des Gebens, Syn schrieb Sirahov, vor jeder zhivym lass es sein, und über den Toten nicht vorenthalten selbst aus Gnade. Was ist znachit die Gnade des Gebens? Wenn dies das Geschenk des Altars ist, die Worte: über den Toten nicht vorenthalten selbst aus Gnade natürlich bedeutet: Bringen Sie auf der verstorbenen Opfers, oder, was dasselbe ist, bete für usopshago. Wenn jemand will es wahrscheinlicher, dass blagodat geben bedeutet Barmherzigkeit gegenüber den Armen, die Worte: über den Toten nicht vorenthalten selbst aus Gnade bedeutet: Bringt die Nächstenliebe in Erinnerung usopshago. Das heißt, wenn der Gedanke hatte einen anderen Sohn von Sirach: Beide predpolagayut eine Sache, es sich um eine gemeinsame Basis, etwas, das lebt und sollten tun können, und dobryya dushepoleznyya Fall für usopshago.

In der Geschichte der Makkabäer finden wir es ein Opfer, und ein Gebet für die Toten. Judas holte die Soldaten für die zuvor genannten, umershih Sünde der Einnahme der Kriegsbeute Geschenke aus dem heidnischen, dass der fromme sollte nicht zu beflecken ihre Hände (2 Mac 12, 39. - 46) zu sehen.

Seitdem wurde öffentlichen Gottesdienst als Christ gebildet, Beten für die Toten wurde ein Signifikat, als Teil der permanenten Struktur von Nadeschda Besitz. Ein Beweis dafür und all die alten chinopolozheniya Liturgie, von der heiligen Liturgie des Jakobus, Bruder des Herrn.

Daher gibt es keinen Zweifel, dass die Gebete für die Toten eine Tradition apostolisch ist.

Denn er greotide shen-Sagt der heilige Chrysostomus, - so viel wie möglich ist, pomogati würdig: obache keine Tränen, aber Gebete molbami und Nächstenliebe und zum Verschleißschutz. Dies ist nicht nur vorsätzliche bo Dinge gemacht wurden, erstellen wir weniger eitel Pamyat ging in die göttlichen Geheimnisse, und sie gehen, beschwörend Lamm liegend, hob unsere gres Welt, aber auch hier wäre es eine Art von Behauptung seineha (1 Korinther Interview 41). Und weiter heißt es: nicht lenimsya DRK hilft ihnen, dass absteigen, und wir beten für sie. Für die allgemeine Reinigung des Universums ist. Und vielleicht gibt es Vergebung seines Bruders otvsyudu du etwas von ihnen für das Gewähren von Geschenken an die Heiligen mit ihnen gemeinsam.

Es sollte nicht zu leugnen - Der heilige Augustinus sagte, - dass die Seelen der Toten aus den lebendigen Frömmigkeit Nachbarn bekommen Freude, wenn für das Add Opfer Advocate, oder wird von einer Wohltätigkeitsorganisation in der Kirche begangen, aber diese Dinge nützlich tolko mem, die im Leben verdient haben, ist, sie diesen Beitrag hilfreich (Über Glaube, Hoffnung und Liebe, Ch. 110).

Святый Григорий Двоеслов представляет примечательный опыт действия молитвы и жертвоприношений за усопшаго, обета нестяжания, случившийся в его монастыре. Один брат за нарушение обета нестяжания, в страх другим, лишен был по смерти церковнаго погребения и молитвы въ продолжение тридцати дней, а потом из сострадания к его душе тридцать дней приносима была безкровная жертва с молитвою за него. В последний из сих дней усопший явился в видении оставшемуся в живых родному брату своему и сказал: bisher schlecht zu mir, und jetzt bin ich Wohlbefinden, denn heute erhielt Kommunion (Interviews, Buch 4, Kapitel 55).

Aber Vorsicht, dass nach dem Priestertum nekratkago nicht auf das Wort Müdigkeit zu verlängern. Seit geraumer vnimatelnyh skazannago, dass jeder bestätigte ein NEXT ohne neznakomyya, aber oft zabyvaemyya Regeln.

Zuerst beten für die Verstorbenen mit Glaube, Hoffnung und Barmherzigkeit Gottes.

Zweitens hat er nicht achtlos zu leben, und versuchen einen reinen Glauben und ohne Verzögerung Korrektur der Sünden, seine Hoffnung, dass Sie sich selbst Gebete für deinen Tod bringen Freude für die Seele und helfen, es zu erreichen Frieden und Glückseligkeit vechnago Bb Gott, gepriesen in Ewigkeit zu Ewigkeit preproslavlennom stärken . Amen.