Abbot Valerian (Golovchenko)
Rector of the church of Sts. New Martyrs and Confessors of Kiev
A member of the editorial board of "Otrok.ua"
Permanent host of "junior" in the Holy Trinity Monastery Jonah

Why does the Catholic churches are confessional booths, and Orthodox - no? And why do need a priest in the confessional - do not accept God without repentance "mediator"?

"Confession booths," or konfessionarii - only the Western tradition, though late. In the Orthodox churches of the confession is made in the process of direct communication with the priest at the lectern with him lying on the Cross and the Gospel.

Конфессионарии, претендуя на «анонимность кающегося», на самом деле лишили западных христиан живого общения. Рассказав кому-то невидимому (например, собственному приёмному сыну, как в кинофильме «Трудный ребёнок») о своих грехах, западный человек часто бежит вслед за этим к психотерапевту. И там лицом к лицу, в непосредственном общении решает наболевшие вопросы. Конечно, о традициях, как и о вкусах, спорить бессмысленно. Но в подтверждение преимущества православной практики исповеди скажу лишь то, что священнику очень важно видеть глаза кающегося, быть «сомолитвенником» кающегося человека.

The Catholic tradition the priest turns to the "voice of God, which is reached over the wall." The Orthodox tradition is never talked about that man, "the priest repents." Prayer of Confession Sacrament uniquely assign a priest the witness of our repentance before God:

«Вот, чадо, Христос невидимо стоит, принимая исповедь твою. Не устыдись и не побойся, да не скроешь что от меня. Но не смущаясь скажи, что сделал, да получишь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его пред нами, я же всего лишь свидетель, да свидетельствую пред Ним обо всём, что скажешь мне. Если же что скроешь от меня, то двойной грех иметь будешь. Осознай, что ты пришёл в лечебницу, — да не уйдёшь отсюда неисцелённым».

The priest in this case not a doctor, but only a tool, a scalpel in the hands of God. Is it possible to repent without this witness? Perhaps, but the man is so weak, as it is cunning. And it's easy navret themselves and God. Now - and again sin. Promise - and forget. In addition, people will not be able to give advice to himself, just as not able to pull his hair out of the swamp. Out of the mire of their sins.

Can I confess to a different priests?

Таинство исповеди не случайно сравнивают с врачевством. А можно ли лечиться у разных врачей? В принципе, можно. Но лучшим будет иметь своего постоянного «лечащего врача». Он знает все недуги вашей души, её «застарелые» и «хронические» болезни. Ему нет нужды при каждой встрече перечитывать вашу «историю болезни». В некоторых случаях он, впрочем, может отослать вас к более опытному «лекарю» или к «специалисту по подобным заболеваниям».

Often it happens that people are just "running around the confessors," collecting a lot of different boards and nothing is not completely fulfilling. This is the kind of wickedness, "a game of hide and seek with his soul." In addition, there is a certain danger. After all, if you try, for example, treat the flu all the known methods of medicine at the same time, the result is sad!

Of course, not always have the opportunity to confess it was with his confessor. But the "first aid" you will have any "doctor". If you frequently communicate with his confessor, the "single" Confession of the priest on duty - it is quite normal.

Нужно постараться организовать свою духовную жизнь так, чтобы у вас была возможность беспрепятственного общения с духовником. Странно бывает слышать от людей, что их духовник находится «за тридевять земель» и последний раз они общались «восемь лет назад»! Если Промыслом Божиим вы оказались со своим духовником в разных краях земли, то потрудитесь оговорить с ним, каким образом будет осуществляться ваше духовное окормление.

К сожалению, иногда можно встретить и такую «пародию на духовность», которую иначе как высшей формой лицемерия и не назовёшь. Это случается, когда человек исповедуется в особо тяжких своих падениях не перед постоянным духовником, а у какого-либо иного священника. Тем самым человек обманывает своего духовника, стараясь выглядеть в его глазах «благочестивым». Представьте, что вы скроете от своего лечащего врача недавно перенесённый инсульт и пожалуетесь лишь на насморк! Даже если иной священник разрешил вам тяжкий грех, стоит поставить в известность своего духовника о «перенесённом заболевании». Хотя бы для того, чтобы ваша «история болезни» была у него без вырванных страниц.

Do I need to listen to the advice of the priest in confession, obtained without voprosheniya if it is not your confessor?

К советам священника стоит прислушаться. Однако если у вас есть постоянный духовник, то его необходимо поставить в известность о данном вам совете и обстоятельствах, по поводу которых совет был дан. Следует ли руководствоваться этим советом или по какой-то причине пренебречь им — будет решать ваш постоянный духовник. Если же постоянного духовника у вас нет, то советом следует воспользоваться, впрочем проявляя некую духовную осторожность и рассудительность.

And most importantly, if this has caused you some advice you have some confusion or misunderstanding, do not be afraid to tell the priest about it. Better find out soon than later, incorrectly interpreting his words, a plunge into depression.

It is believed that the family (husband and wife) should be a spiritual father. What if before the wedding, they already had one of his?

Of course, very well, if the spouses have a common spiritual father. In this case it is much easier to solve various contentious issues that are inevitably present in family relationships.

If, before the wedding everyone has already had his confessor, that this question should be raised to their pastors. They really do somehow agree which of them will "educating" young family. Moving to another confessor, including a priest's wife, is permissible only with the blessing of his spiritual father.

Даже если каждый из супругов останется при своём духовнике, то вполне вероятно, что прежде чем дать какое-либо благословение, духовник порекомендует вам прежде посоветоваться с духовником своей «половинки». А супругам следует молиться, чтобы их окормление совершалось пастырями в христианском единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа (Рим. 15, 5-6).

Abbot Joasaph (Peretyatko)
Monk of the Holy Trinity Monastery of Jonah
Deputy chief editor of "Otrok.ua"
Permanent host of "junior"

What is the difference from the confession of repentance?

Покаяние — это акт долговременный, который в течение жизни должен постоянно тревожить нашу душу. Наши мысли, наши поступки в течение дня бывают неправильными. Покаяние заключается в том, чтобы каяться в своих страстях — ежеминутно. Исповедь — это заключительный акт покаяния. На исповеди мы говорим о тех грехах, в которых мы внутренне уже раскаялись, которые мы оплакали. Тут мы просим Бога простить наши согрешения. Но само покаянное чувство должно возникать не только на исповеди, оно должно присутствовать в нас всегда.

In the orthodox literature identify seven deadly sins, making sure that people will go to hell. Among them, such as pride. Clearly, this passion to win is extremely difficult, that true humility - a lot of great ascetics. Well, it turns out we're all - "firewood for hell"?

Классификация грехов — это излюбленное занятие католических схоластов. Они выделяли не только смертные грехи, но и грехи против Церкви, грехи против заповедей Божиих и т.д. Было несметное число таких классификаций. Единственное место в Священном Писании, где можно найти «обоснование» существования смертных грехов, — это послание ап. Иоанна, который говорит: Есть грех к смерти… …Но есть грех не к смерти (1 Ин. 5, 16). Но никакого перечня «смертных грехов» здесь не приводится. Собственно, та же мысль звучит в словах Господа: хула на Духа Святого не простится. Здесь нет речи о том, что некоторые поступки и грехи ведут за собой попадание в ад. Речь идёт о тех людях, которые настолько закоснели в грехе, что стали неспособны к покаянию.

Поэтому по сути дела все грехи являются смертными. Любая страсть, которую воспитал человек в своей душе, может привести его к печальным последствиям. Только своими силами человек от грехов избавиться не может. Обязательно нужна благодать Божия. Именно Господь нас спасает по Своему милосердию. Если бы Бог судил по правде, то ни одна живая душа бы не спаслась. Но Бог не только строгий Судья, но и милостивый Отец. Его милость проявляется в том, что Он нам даёт возможность каяться. В Таинстве исповеди, если человек приходит к нему с должным усердием, с осознанием своих грехов, прощаются все грехи, в которых человек исповедался. Есть такие грехи, которые являются следствием греховного состояния человека. Один из них — гордыня. Святые отцы советовали с этим грехом бороться противоположной ему добродетелью — смирением. За 1 год или за 10 лет победить гордыню невозможно. Ради этого нужно бороться всю жизнь — т.е. учить себя смирению. А каких мы достигнем плодов в этой борьбе — судить не нам, а Богу. И если в какой-то миг нас настигает уныние, что мы боремся, а никаких явных результатов нет, в этом случае святые отцы советовали вспомнить, что Бог — это милосердный Судья, и наше спасение в немалой степени зависит от Него, но также в не меньшей степени от нашей решимости бороться и спасаться. А уж оценки оставим на суд Божий.

Archimandrite Jonah (Cherepanov)
Vicar of Holy Trinity Monastery of Jonah
The chief editor of "Otrok.ua"

From time to time, like a photocopy of a list of sins from last confession. Does it make sense to repent of sins that we constantly repeat?

Человек, уверовав и воцерковившись, зачастую после первой исповеди оставляет наиболее грубые и тяжкие грехи, явно «тянущие на дно» и мешающие вести духовную жизнь. Но, к сожалению, остаётся масса «мелочей», мелких привычек, которые буквально срослись с нашим естеством, стали за многие годы частью нашей жизни. С ними-то и сложнее всего бороться, они и составляют большую часть «ксерокопии» предыдущих исповедей. Об этой проблеме в духовной жизни говорится в одной из молитв Богородице на сон грядущим: многажды аще каюся… и по часе паки таяжде творю, т.е. много раз каюсь, но через какое-то время снова делаю то же самое. Наверное, Господь по Своему милосердию не попускает нам сразу избавиться от наших «любимых» прегрешений для того, чтобы нам, по слову прп. Серафима Саровского, не впасть в ещё больший грех высокоумия, то есть не начать любоваться своей мнимой праведностью. Желающему преуспеть в духовной жизни нужно помнить две вещи: нашего в нас — только грехи, а то, что есть доброго, дано нам по благодати Божией. Поэтому не нужно отчаиваться в том, что не всегда удаётся жить по заповедям, приводя себе на память слова опять же Серафима Саровского: «добродетель — не груша, её сразу не съешь», смиренно просить у Господа помощи в исправлении и, самое главное, чаще прибегать к Таинству исповеди, так как в нём даётся не только прощение грехов, но и благодатная помощь в борьбе с ними.

When is the best confession in preparation for Holy Communion - at the evening service, or in the morning? After all, if of confession in the evening until the morning will certainly have time nagreshit "small things", but if you leave the confession in the morning - half miss the liturgy, standing in a queue ...

Правильнее всего следовать традиции, установившейся в том храме, который вы посещаете. Но если есть возможность выбора, то следует помнить, что Таинства исповеди и причастия между собой не взаимосвязаны. В Греции, например, исповедовать может далеко не каждый священник, а только имеющий особое благословение архиерея, и прихожане исповедуются у своего духовника, который может и не служить в их приходе, по мере необходимости. В нашей Церкви исповедь может совершать каждый священник, и поэтому весьма желательно иметь духовника, служащего на вашем приходе, и с ним советоваться, когда же лучше приступить к данному Таинству.

From a practical point of view, the ideal is not to confess during the service, as, for example, before the beginning of the liturgy, or at least during the evening service.

Just before Communion we hear the prayer: "Thou, O Lord, come into the world to save sinners, I - first of them." We will never be fully prepared to accept with dignity is the greatest sacrament, we partake not because they are righteous, but because we are sinful and in need of help and mercy. Much more dangerous if we partake of the feeling that we are ready and worthy.

Archpriest Andrey Tkachev
Cleric, Church of St. Agapit Caves in Kiev
A member of the editorial board of "Otrok.ua"
TV Presenter "I believe," "Angel Day", "At Bedtime" (CMT)

Time is now distributed among the believers 'sin lists' for assistance in the preparation for confession. What is there just can not be found! "I drank coffee," "listening to secular music," ... man, did not have long recognized the need for repentance, it is quite difficult so radically rethink their lives. Do I need to repent of such things?

В первую очередь нужно каяться в тех грехах, которые больше всего мучат. Если угодно, в тех, которые «издеваются» над нами и годами не хотят уйти из нашей жизни, несмотря на все старания. Исповедь — это помощь в духовной борьбе, которую должен вести человек. И один может носить в себе ядовитое жало похоти, другой — страдать от лени и уныния, ещё кто-то всё время побеждается раздражительностью и гневом. В этом и нужно каяться в первую очередь и говорить об этом на исповеди не потому, что Бог этого не знает, а потому, что на исповеди мы «жалуемся» Господу на самих себя.

Meticulous listings of many little things ispisyvanie sins notebooks, as experience shows, no one has made a saint. This practice can not improve as much as hurt a person. Therefore, in general, I dislike the confession by the papers and some dread it.

Подробные списки грехов появились давно. Их появление связано с благочестивым желанием очиститься от всего греховного. Но, во-первых, назвать — не значит покаяться (нужна борьба), во-вторых, мировоззрение, сформированное чтением перечней грехов, — болезненно. Вместо простого и ясного апостольского «всё мне позволено, но не всё полезно» возникает непрестанный страх ошибиться, согрешить. Не там стал, не то съел, не то надел… Для апостольского «всегда радуйтесь» не остаётся никакого места. Это место занято параноидальным страхом бесов, масонов, «мировой закулисы», собственной скверны. Очень болезненное и неправильное состояние. И жить, и каяться нужно просто. Особенно в усложнившемся до безмерности мире. «Где просто — там ангелов со сто».

St. Ignatius (Bryanchaninov) writes: "It is not conscious of their sinfulness, can not believe in Christ." How to come to the realization of his sinfulness?

Думаю, что дело не просто в сознании, т.е. в деятельности ума, — дело в нравственном чувстве, в переживании своей испорченности, в ощущении её. Умом мы понимаем, что «все мы грешные», и это даже стало церковным слоганом. А вот ощущать в себе внутренний разлад, то «семя тли», о котором говорится в вечерних молитвах, — это другое. Святитель Игнатий, чьё имя поминается в вопросе, говорил следующее: «Чему научается человек, исполняющий заповеди Евангелия?» И отвечает: «Собственной немощи». Именно опыт собственной немощи есть первый опыт человека, старающегося жить правильно. Святые отцы оплакивали как грех свои добродетели, потому что чувствовали, что, невзирая на все усилия, без Божией помощи они не способны ни сосредоточенно молиться, ни мужественно терпеть, ни искренне благотворить.

So, the answer is to feel sinful and in need of Christ the Savior, we must not plunge into sin, but rather to practice virtue. These works on the execution of Christ's commandments to us open our internal damage.

What are the reasons a person may oskudevat repentance? What general prosperity depends on people to repent?

Чтобы каяться, нужно иметь благодать. Благодать покаяния — так она и называется. Без неё человек не способен совершать над собой благие перемены. А к благодати человек может привыкать. Эта опасность подстерегает священников, вся жизнь которых настолько связана с чудесами, что восприятие их может притупиться. Это касается и каждого христианина. Не привыкайте к святыне — можно посоветовать каждому. «Как мне спастись?» — спросил послушник у старца. «Вспомни первый день твоего прихода в монастырь и старайся всю жизнь жить так, как в тот день», — ответил старец.

You can dig in the rituals and rules and feel comfortable. Then do not cry, not to the bows, not to the fervent prayers. But we need to start over each time, with the idea that as yet nothing had happened. "Though nothing good had not done before you, but give me Thy grace to initiate good" (Evening Prayer of St. John Chrysostom).

the source magazine "Otrok.ua"