Людмила, 19 лет.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

О смысле и назначении жизни человек задумывался с древности.У греков был миф о Сизифе, царе Эфира (Коринфа), который в подземномцарстве в наказание за хитрость должен был вечно вкатывать на горугромадный камень: едва он достигал вершины, как невидимая силаустремляла камень вниз и снова начиналась та же бесцельная работа. Это– впечатляющий пример бессмысленности жизни.

В 20-м столетии писатель и философ Альбер Камюприменил этот образ к современному человеку, считая абсурд главнойчертой его существования: «В неумолимое мгновение, когда человекоборачивается и бросает взгляд на прожитую жизнь, Сизиф, вернувшись ккамню, созерцает бессвязную последовательность действий, ставшую егосудьбой. Она была сотворена им самим, соединена в одно целое егопамятью и скреплена смертью. Убежденный в человеческом происхождениивсего человеческого, желающий видеть и знающий, что ночи не будетконца, слепец продолжает путь. И вновь скатывается камень» (А.Камю. Мифо Сизифе).

Вывод, к которому он пришел, неизбежен для него и для миллионов людей,живших и живущих в неверии. Разница лишь в том, что А.Камю стремилсябыть логичным до конца и смог остро осознать, что жизнь человека,заключенного в рамки только земного бытия, напоминает сизифов труд.Большинство же людей пытается жить иллюзиями и найти смысл в земнойжизни. Но в мире конечных реалий найти его невозможно.

Математики знают, что любое конечное число, деленное на бесконечность,является бесконечно малой величиной, т.е. предел ее равен нулю. Поэтомутак наивны попытки неверующих людей объяснить, в чем смысл их жизни.Одни уверяют, что они ценят жизнь с ее радостями, и этим вполнеудовлетворены. Но ведь земная жизнь уходит, как вода в песок, и отрадостей ничего не остается. А если через несколько десятилетий всеисчезнет, может ли такая жизнь иметь смысл. Другие говорят, что видятсвое назначение в том, чтобы делами своими оставить на земле след.Обычно такие объяснения приходится слышать от людей, которые ксерьезному творчеству не причастны и реального следа не оставляют. Самиже выдающиеся творцы, при всей увлеченности своим занятием, хорошопонимали и понимают неполноту и пределы этой деятельности.

Великий математик и физик Блез Паскаль (1623–1662) за два года досмерти писал математику П.Ферма, что видит в математике не более чемремесло. Подлинную же цель человеческого существования, по его мнению,может открыть только истинная религия: «Чтобы сделать человекасчастливым, она должна показать ему, что есть Бог, что мы обязанылюбить Его, что наше истинное благо – пребывать в Нем и нашеединственное несчастье – быть разлученным с Ним; что мы полны мрака,мешающего познать и любить Его, и что, таким образом, мы окончательнонеправы, не исполняя своего долга любви к Богу, а подчиняясь влечениямплоти. Она [истинная религия] должна объяснить нам причину того, что мыпротивимся Богу и собственному благу; указать нам средства от этихнемощей и таким образом приобрести эти средства. Испытайте в этомотношении все религии мира, и вы не найдете ни одной, кромехристианской, которая удовлетворяла бы этим требованиям» (Мысли орелигии).

В наш век все осталось по-прежнему. Люди, имеющие здоровое нравственноечувство, достигнув даже самых выдающихся результатов в творчестве,воспринять это как главную цель жизни не могут. Приведу пример.Академик Сергей Павлович Королёв (1906–1966), будучи генеральнымруководителем нашей космической программы, не мог быть этимудовлетворен, а думал о спасении, т.е. видел смысл своей жизни запределами земной жизни. В те годы, когда вера подвергалась гонениям, оннаходил возможность иметь духовника, ездить на богомолье в ПюхтицкийУспенский монастырь, проявлять щедрую благотворительность. Сохранилисьрассказы об этом замечательном человеке монахини Силуаны (НадеждыАндреевны Соболевой): «Я в то время заведовала гостиницей. Однаждыприехал к нам представительный мужчина в кожаной куртке. Я дала емукомнату. Поговорила с ним ласково, принесла поесть – все той жекартошки с грибной подливкой. Он пожил два дня, и смотрю – все большеизумляется. Наконец, разговорились. Он сказал, что никак не ожидалувидеть здесь такой бедности, даже нищеты… «Очень хочу помочь вашейобители, сердце разрывается. Когда увидел, как вы живете. У меня сейчассовсем мало денег с собой, да и вырвался я сюда каким-то чудом – нужноопять на работу и не знаю, смогу ли скоро приехать к вам». Оставил онмне адрес и телефон свой и сказал, что если буду в Москве, обязательнозаехать к нему. Я его поблагодарила и дала адрес одного бедногосвященника, который жил с женой на 250 рублей в месяц (это старымиденьгами), сказав, что если сможете, то помогите. Через месяц меняотпустили в Москву по благословению игуменьи. Приехала, отыскала адрес,который он мне оставил. Вижу огромный забор, у забора привратник.Спрашивает у меня: «Вы к кому?» Я назвала фамилию. Он пропустил исказал: «Вас ждут». Я иду и все больше удивляюсь. В глубине двора –особняк. Звоню – открыл хозяин – тот самый человек, который приезжал кнам. Как обрадовался! Повел меня наверх, на второй этаж. Захожу вкабинет его и вижу: на столе лежит открытый том Добротолюбия, в углушкаф – с открытыми створками, за которыми стоят образа. Пригласилженщину (кажется, сестру свою), чтобы она все приготовила. В комнате усестры – киот орехового дерева с чудным образом Святителя Николая.Перед отъездом дал мне конверт и сказал: «Здесь пять». Я думала, что500 рублей, а оказалось, что 5 тысяч рублей. Какая это была для наспомощь! Прошло много времени, и вот снова приезжает мой знакомый – аэто был академик Королёв – сидим в моей келье и пьем чай. Он благодаритменя: «Вы знаете, я благодаря Вам нашел настоящего друга и пастыря: тотбедный священник, о котором Вы говорили» (Три встречи, М., 1997, 83-85).

Я подробно привел этот рассказ, чтобы показать, что обращение кправославию не было для академика С.П.Королева каким-то эпизодом. Онжил в нем и ради удовлетворения духовных потребностей рисковал своимвысоким положением. При колоссальной занятости руководитель космическойпрограммы находил время для чтения Добротолюбия – творений святых отцовсугубо аскетического направления.

Не только наука, но и художественное творчество не может составлять смысл человеческой жизни.А.С.Пушкин, уже входивший во славу первого поэта России, написал в 1827году Три ключа – стихотворение, в котором выразилось мучительноечувство душевной жажды:

В степи мирской, печальной и безбрежной,
Таинственно пробились три ключа:
Ключ юности, ключ быстрый и мятежный,
Кипит, бежит, сверкая и журча.
Кастальский ключ волною вдохновенья
В степи мирской изгнанников поит.
Последний ключ – холодный ключ забвенья,
Он слаще всех жар сердца утолит.

Душа 28-летнего поэта не находит полноты удовлетворения в радостяхжизни, которая кипит, бежит, сверкая и журча. Кастальский источник(родник на горе Парнас, близ Дельф в Греции) - символ поэтического имузыкального вдохновения. Вода из этого источника тоже не может напоитьжаждущую душу. Для поэта, который в это время только начинал постигатьжизненную значимость и духовную красоту христианства, слаще всего былавода из холодного ключа забвенья скорбей, печалей, мирской суеты ипопечений. За несколько месяцев до смерти, А.С.Пушкин напишет: «Естькнига, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всехконцах земли, применено ко всем обстоятельствам жизни и происшествияммира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не зналибы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов; она незаключает в себе уже ничего неизвестного; но книга сия называетсяЕвангелием, - и такова ее вечно новая прелесть, что если мы,пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем ее, то ужене в силах противиться ее сладостному увлечению и погружаемся духом вее Божественное красноречие» (ПСС, Л., 1978, т.7, с.322).

Мы подошли к ответу на поставленный вопрос. Учение о смысле жизни содержится в святом Евангелии.Слово Божие открывает нам истину, что жизнь драгоценна, она больше пищи(Мф.6:25), сохранение ее важнее субботы (Мк.3:4). Сын Божий обладаетЖизнью от вечности (Ин.1:4). Умерший за нас и воскресший Иисус Христосесть Начальник жизни (Деян.3:15). Подлинный, а не иллюзорный, смыслимеет только та жизнь, которая вводит нас в вечность Бога и соединяет сНим – единственным Источником нескончаемых радостей, света и блаженногопокоя. «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет,оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек»(Ин.11:25). Вхождение это начинается еще на земле. Церковь, кактворение Божие, есть предъизображение и начало вечной жизни. Новаяжизнь уже на земле становится действительностью через веру в Того, Ктоесть путь и истина и жизнь (Ин.14:6). Свидетельством этого являетсяжизнь святых. Но даже тот, кто не поднялся на ступень святости, а лишьпроходит свой духовный путь честно и ответственно, постепенно обретаетвнутренний мир и знает, в чем смысл его жизни.

Дорогая Людмила! Вам надо войти в тысячелетнюю традицию христианскойжизни. Нужно не только веровать во Христа, но и доверится ему во всем.Тогда пройдут сомнения и сами собой начнут разрешаться мучительныевопросы о назначении человека.