Великие Двунадесятые Праздники

(21 сентября)

В Палестине, в небольшом городке Назарете, у престарелых супругов Иоакима и Анны родилась дочь, которую Церковь во всей Вселенной прославляет, как Матерь Божию и как невесту Святого Духа.

Родители Божией Матери Иоаким и Анна многие годы молили Бога о даровании им ребенка и дали обет посвятить его Всевышнему. И вот, на закате их жизни родилась дочь.

На восьмой от рождения день Ей дали имя Мария, что значит “госпожа, возвышенная”. Когда Деве Марии исполнился год, Иоаким пригласил к себе в дом священников и родственников. После трапезы каждый священник брал Марию на руки и благословлял Ее. Когда Деве Марии исполнилось три года, родители решили исполнить данный ими обет и привести ее в Иерусалимский храм.

Чему учит христиан Праздник Рождества Пресвятой Богородицы? Чтобы родители-христиане помнили, кому они посвящают своих детей, кому отдают их души. Церковь в конце каждой Службы призывает молитвенную помощь святых родителей Девы Марии — Иоакима и Анны. Пусть эти ветхозаветные праведники будут для родителей примером терпения, надежды и любви.

(27 сентября)

Перед крестными страданиями Господь сказал: “Ныне прославится Сын человеческий”. Крест — Его слава, вечное сияние Его любви. По словам Святителя Иоанна Златоуста: “Крест не только спас людей, но и ангелов приблизил к Богу”.

Праздник Воздвижения Креста соединяет в себе воспоминание о двух событиях: обретении Креста при Императоре Константине и возвращении его в Иерусалим при Ираклии.

В царствование Равноапостольного Императора Константина (IV век) в Иерусалим отправилась его мать Елена с целью обрести величайшую из святынь — Крест Спасителя. При помощи верующих из Иерусалима, знавших от своих предков о местонахождении Креста, начали раскопки. Языческий храм Венеры, кощунственно построенный на месте Распятия, был снесен, и под землей обнаружилась пещера. В ней сохранились три креста и гвозди. Какой из них был Крест Господень? Об этом узнали по чудесам, во множестве происходившим от одного из древ. Ко Кресту Спасителя приносили больных, и они получали исцеление. События эти вскоре стали известны многим. Крест был обретен перед Пасхой, и множество паломников собралось в тот год в Палестину. Улицы и площади Иерусалима были наполнены толпами народа, так что не было возможности приблизиться к Кресту или даже издали взглянуть на него.

Иерусалимский Патриарх Макарий вместе с духовенством взяли на руки Голгофский Крест и вынесли его на высокий холм. Несколько раз они поднимали (воздвигали) Древо Креста, чтобы народ мог увидеть его. Императором Константином был построен величественный храм Воскресения Господня, под сводами которого оказались главные Святыни — Голгофа и Гробница Христа. Древо Креста поставили в Алтаре на горнем месте.

В начале VII в. Иерусалим был захвачен персидским царем Хозроем, который увез в Персию в числе трофеев и Древо Креста. В это тяжелое для Византии время империей правил Ираклий I. Он наголову разбил Хозроя, и Крест был возвращен в Палестину. Царь Ираклий на своих плечах пронес его от ворот Иерусалима до Храма Воскресения. Из благоговения к великой Святыне царь снял с себя корону и порфиру и шел по улицам Святого Града, одетый в рубище.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы

(4 декабря)

Когда Деве Марии исполнилось три года, Ее родители вместе с дочерью, в сопровождении многочисленных родственников, пешком отправились из Назарета в Иерусалим. На рассвете третьего дня они приблизились к Святому Граду. Навстречу им вышел первосвященник, по преданию — праведный Захария. Дева Мария, оставив родителей, быстро взошла по высоким ступеням храма. Захария взял ее за руку и ввел в храм, к изумлению священников и левитов — в самый алтарь, который назывался святая святых. Десять лет Мария жила при храме. Под священными сводами храма душа Ее стала живым храмом Божества.

 Рождество Христово

(7 января)

О Рождестве Христа так повествуется у Евангелистов Матфея и Луки. Император Август решил провести перепись во всем государстве. Мария, обрученная престарелому Иосифу, должна была записаться в том городе, откуда происходил их царственный предок пророк Давид — в Вифлееме. Ночь застала путников в предместье. Гостиницы, которые обычно строились у дороги, были заполнены народом по случаю переписи.

Путники нашли прибежище в пещере, куда пастухи загоняли скот во время непогоды. В полночь в пастушечьей пещере произошло неведомое миру событие, которое изменило и определило всю историю мира — Рождество Иисуса Христа. Иудейский народ жил надеждами на исполнение пророчеств, ожидал пришествия Мессии. О Мессии звучали проповеди в храме, о Нем рассуждали иудейские старцы в синагогах, о Мессии уже малые дети спрашивали своих родителей, о времени пришествия Мессии беседовали между собой друзья. Весь иудейский народ в ожидании Мессии был похож на натянутую струну. Ожидание Спасителя было всеобщим, оно захватило языческий мир. Римские пророчицы сивиллы указывали на Иудею. О скором пришествии Спасителя писал Вергилий. О мессианских ожиданиях народа свидетельствуют римские историки. Даже посланцы из дальнего Китая приходили в Палестину, чтобы узнать, не родился ли там мудрый царь Израиля — второй Соломон.

Христос пришел на землю. Вифлеем спал глубоким сном. Двери домов были закрыты для Бога-Младенца. Мир принял своего Царя в пещере для скота. Ложем Младенцу служила положенная в ясли охапка сена.

Евангелие говорит и о других двух событиях Рождества: о поклонении пастухов и волхвов. Пастухи восприняли весть о Рождестве Христа от ангелов; волхвов привела в Вифлеем звезда. Здесь два вида богопознания: первый — детская непосредственная вера. Это вера простых людей. Вера волхвов — это вера ученых и философов. Через видимый мир, через священные книги они познают Бога.

Праздник Рождества Христова — это Праздник примирения человека с Богом, предвозвестие искупительного подвига Сына Божия и обновления пораженной грехопадением прародителей человеческой природы. Он несет мир мятущейся душе и больной совести. В рождественских песнопениях церковь повторяет, как победоносный гимн: “С нами Бог”. Бог с нами на земле, чтобы мы были с Ним в вечной радости. Не случайно поэтому день Рождества — второй по значимости после Пасхи.

Крещение Господне

(19 января)

Этот Праздник иначе называется Богоявлением, потому что в этот день было явление Пресвятой Троицы и, в особенности, явление Божества Спасителя, торжественно вступившего в Спасительное служение. Праздник Крещения Господня отправляется так же, как праздник Рождества Христова.

Накануне совершаются Царские Часы, Литургия Василия Великого и Всенощное Бдение, начинающееся Великим Повечерием. Особенность этого Праздника составляют два Великих Водоосвящения, так называемые в отличии от Малого, ибо Малое Водоосвящение может совершаться во всякое другое время.

Первое Великое Водоосвящение бывает накануне Праздника в Храме, а другое — в самый Праздник под открытым небом на реках, прудах, колодцах. Первое, в древности, совершалось для Крещения оглашенных и уже, впоследствии, обращено в воспоминание Крещения Господня; второе же, вероятно, произошло от древнего обыкновения иерусалимских христиан в день Богоявления выходить на реку Иордан и здесь вспоминать Крещение Спасителя. Отчего и у нас Богоявленский Крестный Ход имеет наименование «Крестного Хода на Иордань».

 Сретение Господне

(15 февраля)

Слово “сретение” значит встреча. На сороковой день после Рождества Христова Дева Мария в сопровождении Иосифа Обручника принесла Своего Сына в Иерусалимский храм, чтобы исполнить закон Моисея — принести жертву-выкуп за первенца. Для бедных людей это была покупка двух голубей, которых затем выпускали на волю.

В притворе храма два ветхозаветных праведника — Симеон, названный Богоприимцем, и пророчица Анна встретили Святое Семейство. Еще в молодые годы святой Симеон во время перевода книги пророка Исайи решил вместо слов: “Дева родит Сына” написать: “Молодая женщина родит сына”, - но был остановлен Ангелом, который возвестил ему, что тот не умрет, пока не увидит воочию исполнение пророчества.

Прошли годы и десятилетия. Три раза старец встретил рубеж веков, но смерть как будто забыла о нем. Старец был живой летописью Израиля. Встретив Марию в Иерусалимском храме, Симеон взял на руки Иисуса и благословил в молитве Бога. Пророчество исполнилось. Слова вдохновенной молитвы Симеона Церковь и ныне вспоминает за ежедневным Вечерним Богослужением: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром: ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля”.

Сретение (встреча) Богомладенца Христа Симеоном — это и встреча Ветхого и Нового Заветов: данного еврейскому народу Закона Божия и нового, высшего Закона Божественной любви, принесенного в мир Господом Иисусом Христом.

Благовещение Пресвятой Богородицы

(7 апреля)

Этот великий двунадесятый праздник установлен Церковью в память о возвещении Архангелом Гавриилом — благовестником тайн Божиих — Пресвятой Богородице о воплощении и рождении от Нее Спасителя мира. По обещанию Своих святых родителей, Дева Мария с трех до пятнадцати лет жила при Иерусалимском храме; когда на пятнадцатом году Она должна была оставить храм, то, по решению священников, Она была обручена Своему дальнему родственнику, благочестивому старцу Иосифу, и поселилась в его доме в городе Назарете. Именно здесь за девять месяцев до Рождества Христова совершилось явление Ей Архангела Гавриила, принесшего Деве Марии благую весть о грядущем чудесном, сверхъестественном рождении от Нее Сына Божия, Спасителя мира (не случайно имя Иисус, предреченное Архангелом Богомладенцу, в переводе с еврейского означает “Спаситель”). Так благая весть (отсюда — Благовещение) о рождении Христа была возвещена миру.

Вход Господень во Иерусалим

(Вербное воскресенье, неделя Ваий)

Приближался праздник святой Пасхи. Со всех концов Палестины богомольцы стекались в Иерусалим. В это время повсеместно распространился слух о воскрешении Лазаря. Сердца людей сжимались от радостной надежды: быть может, Иисус из Назарета — долгожданный Мессия, Царь Израилев?

Господь в сопровождении учеников выехал из села Вифаниии направился в Святой Град. С Елеонской горы Господь устремил свой взор на Иерусалим, вглядываясь в раскинувшийся внизу город, которому предназначено было стать Чашей Его Страданий. Толпы народа встречали Его, держа в руках пальмовые ветви (вайи), приветствуя криками: “Осанна!”, что значит “спасение, радость, слава”.

Мы, Православные Христиане, с зеленеющими ветвями верб (вайями) и со свечами предстоим в Церкви Господу и в радостном чувстве взываем: «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!»

Торжественный Вход Господень в Иерусалим празднуется Святой Православной Церковью в последнее воскресенье перед светлым Праздником Пасхи. Вход Господень в Иерусалим символически означает Второе Пришествие Христа. В Своем Первом Пришествии на землю Он явил Себя человечеству как Искупитель и Спаситель; во Втором — придет как Царь мира и Судия.

 

Светлое Воскресение Христово - Пасха

По обвинению иудейских первосвященников и приговору римского прокуратора Христос был схвачен, предан пыткам и казнен позорнейшей казнью — распят на кресте. Тело Христа, кровью и смертью Своей омывшего и искупившего наши грехи, было снято Иосифом Аримафейским и отнесено в погребальную пещеру, где пребывало пятницу (с вечера), субботу и часть следующей ночи.

Вход в пещеру был закрыт огромным камнем, отвалить который могли с трудом несколько человек. Однако и после смерти Иисусовой членам синедриона было неспокойно. Они просили Пилата приставить стражу ко Гробу, объясняя это опасением, как бы ученики Христа не похитили Его Тела.

После полуночи свершилось чудо — Христос воскрес, как и возвещал в пророчествах Своим ученикам. Свидетелями Воскресения были люди, далекие от ветхозаветной религии, совершенно не ожидавшие чуда у пещеры, — римские воины. Небесный свет воссиял над гробницей. Стражники в ужасе упали на землю, а затем убежали прочь.

Рано утром, когда заря своим дыханием погасила звезды, жены-мироносицы направились ко Гробу, чтобы возлить на Его тело миро, смешанное со слезами. Город спал после шумного праздника, улицы были безлюдны. Подойдя ко Гробу Мария Магдалина неожиданно увидела, что огромный камень отвален от пещеры. Войдя внутрь пещеры, она встретила новое чудо — огненновидного Ангела, сидящего у Гроба. Ангел сказал Марии Магдалине и другим женам-мироносицам: “Что вы ищите живого среди мертвых? Христос Воскрес!”

Скорбь жен-мироносиц сменилась радостью. Они поспешили, как на крыльях, в Иерусалим возвестить апостолам о Воскресении Христа из мертвых. Ученики не сразу поверили женам, но Христос явился им и утвердил в них веру в Воскресение.

Воскресение Христово - это «Праздников Праздник и Торжество из торжеств». Пасхальная служба начинается в полночь с субботы на воскресенье; вся она исполнена духовной радости и ликования победы над грехом и смертью.

Праздник Воскресения Христова продолжается целую неделю. Во все дни этого великого праздника мы приветствуем друг друга братским целованием со словами: «Христос Воскресе!» и ответными: «Воистину Воскресе!»

 Вознесение Господне

Сорок дней прошло со дня Воскресения. Все это время Господь пребывал со Своими учениками, уча их Тайнам Небесного Царства. До Воскресения Христа эти тайны были для них непонятны.

Наконец, настало время расставаться.

На сороковой день Господь, окруженный учениками, вышел из Иерусалима и направился к Елеонской горе. На прощание Он говорил о чудодейственной силе, которую дает человеку вера. Утешая учеников, скорбевших о разлуке с Учителем, Господь дал обещание в самом скором времени ниспослать им с неба Духа-Утешителя, который поможет им в благовествовании и наставит их во всем.

С простертыми в благословении руками Иисус Христос стал удаляться, возносясь к небесам, пока не скрылся из виду. Ученики же вернулись в Иерусалим и стали проповедовать о Воскресении.

На десятый день по отшествии Господа на небо наступил праздник Пятидесятницы. В этот день Апостолы и ученики Иисуса Христа собрались вместе в доме на Сионской горе, чтобы вознести Богу общие молитвы. В это время случилось неожиданное: раздался шум, и с неба на Апостолов сошли языки пламени. Это было пришествие Духа Святого, обещанное прежде Господом Иисусом Христом.

В излиянии небесного света, в шумных порывах бури, в сиянии и блеске дивных огней родилась Новозаветная Церковь. После Сошествия Духа Святого Сионская горница стала первым Христианским Храмом, а община учеников Христа — Вселенской Церковью. Тогда эта община насчитывала всего 120 человек, однако содействием Духа Божия им удалось распространить веру Христову по всей земле, до самых отдаленных стран и областей. Пятидесятница — это не просто историческое событие. Она продолжается в Церкви и поныне излиянием Духа Святого на верующих в молитвах и Святых Церковных Таинствах.

В этот день в Храмах после Литургии совершают особую Великую Вечерню с чтением коленопреклонных молитв. Все Храмы в этот день украшают зеленью.

Преображение Господне

(19 августа)

Незадолго перед Крестными страданиями Спаситель, взяв с Собой Иоанна, Иакова и Петра, вышел из Капернаума и направился на север к горе Фавор, возвышающейся, как крепость, над холмами Галилеи. Ученики шли молча, как бы предчувствуя, что сейчас откроется некая тайна. На вершине горы перед ними открылось чудо: лицо Спасителя стало подобным молнии, одежды — белыми, как снег. Он стоял, окруженный сиянием. как солнце лучами. Рядом со Христом возникли еще две фигуры, в которых ученики с изумлением узнали Пророков Моисея и Илию. Они беседовали с Господом о Его грядущих страданиях и славе.

Пораженные Апостолы пали на землю и закрыли лица руками. Радость от видения Божественного света в них была соединена с сознанием собственного недостоинства и страхом пред всемогуществом Божиим. Наконец, видение кончилось. Вместе с Господом Иисусом Христом они спустились с горы и к утру вернулись в Капернаум.

Своим Преображением Спаситель показал нам, какая слава ждет праведников в будущей жизни, в Царствии Небесном, и как преобразится тогда весь наш земной мир.

В этот день по традиции после Литургии совершается освящение винограда, яблок и других плодов.

Преображение – это единственный день в течение Успенского Поста, когда на трапезе разршается рыба.

 Успение Пресвятой Богородицы

(28 августа)

Удивительна была жизнь Пресвятой Девы, дивно и Ее Успение. В час кончины, о котором Богоматери за три дня возвестил Архангел Гавриил и передал Ей сияющую райскую ветвь, необыкновенный свет осиял комнату Богородицы. Сам Иисус Христос, окруженный Ангелами, явился и принял Ее пречистую душу. Тело Ее было похоронено в Гефсиманском саду. При погребении совершилось множество чудес. Иудейские священники пытались разогнать святое шествие, один из них, Афоний, подбежал и схватился за одр, чтобы опрокинуть его. Но невидимый Ангел отрубил ему обе руки. Пораженный этим чудом, Афоний раскаялся, и Апостол Петр исцелил его.

Через несколько дней прибыл другой Апостол — Фома. Сжалившись над ним, хотели дать ему возможность попрощаться с Пресвятой Богородицей. Отвалили камень от могильной пещеры, но нашли там только погребальные пелены... После трапезы и молитвы в тот же день они увидели Божию Матерь в сиянии Небесной славы: “Радуйтесь! Я с вами во все дни, и всегда буду вашею Молитвенницею перед Богом!..”

Праздник Успения Богородицы является для нас свидетельством и залогом Ее предстательства за мир и Церковь Христову: Она не умерла и, телесно оставив мир, не перестает ходатайствовать за нас перед Своим Сыном.

Накануне Праздника за Всенощным Бдением торжественно выносится Плащаница Божией Матери, а в один из дней попразднства совершают особую Службу Погребения Божией Матери.

Праздником Успения заканчивается Успенский Пост, который начинается 14 августа.

 Особо чтимые Праздники в Русской Православной Церкви

СЕНТЯБРЬ

 ОКТЯБРЬ

 

НОЯБРЬ

 

ДЕКАБРЬ

 

ЯНВАРЬ

 

ФЕВРАЛЬ

 

МАРТ

 

АПРЕЛЬ

 

МАЙ

 

ИЮНЬ

 

ИЮЛЬ

 

АВГУСТ

 

Богослужебные цвета

Всякий, кто хотя бы раз присутствовал на Православном Богослужении, непременно обращал внимание на красоту и торжественность облачений. Цветовое разнообразие является неотъемлемой частью Церковно-литургической символики, средством воздействия на чувства молящихся.

Цветовую гамму облачений составляют все цвета радуги: красный, желтый, оранжевый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый; их совокупность - белый цвет, и противоположность последнего - черный. Каждый цвет - символ определенной группы Праздничных или Постных дней.

Белый цвет, объединяющий в себе все цвета радуги, - символ Божественного нетварного света. В белых облачениях служат:

1. Все Великие Господские Праздники: Рождества Христова, Богоявления, Пасхи, Вознесения, Преображения и в понедельник Святого Духа.

2. В Великую Субботу, начиная с чтения Евангелия (после пения «Воскресни, Боже», когда происходите переоблачение всего Храма из черного цвета в белый).

3. В периоды - с первого дня Пасхи до Отдания Вознесения Господня; - с Рождества Христова до отдания Богоявления.

4. Совершая Крещения, Венчания и Погребения. Православная Церковь рассматривает смерть, как радостный переход к лучшей жизни, к соединению со Христом, а потому здесь более уместны светлые облачения.

Красный цвет – это символ неизреченной, пламенной любви Божией к роду человеческому. Но это также цвет крови, и поэтому в красных или багряных облачениях проходят Службы:

1. В честь Апостолов (например, Апостолов Петра и Павла), Равноапостолов (например, Равноапостольные Великий Князь Владимир и Великая Княгиня Ольга) и Мучеников (например, Великомученика и целителя Пантелеимона, Великомученика и Победоносца Георгия).

2. Во все праздники Святого Иоанна Предтечи (Рождество Иоанна Крестителя, Усекновение; Первое, Второе и Третье Обретение его честной главы, Собор Иоанна Крестителя).

3. В день Воздвижения Креста Господня (а также – фиолетового).

4. В бардовых и багряных облачениях - Великий Четверг и вечернее Богослужение накануне Первого Спаса. Однако в самый день Праздника Первого Спаса (14 июля) Божественная Литургия и Освящение воды служатся в белых облачениях ради воспоминания дня Крещения Руси при Святом Князе Владимире.

5. В дни Петрова и Рождественского Поста.

Желтый (золотой) и оранжевый цвета являются цветами славы, величия и достоинства. Они усвоены воскресным дням, как дням Господа - Царя Славы; кроме того, в золотых одеждах Церковь отмечает дни Святителей и Соборы Святых Отцов. Золотистые, желтые и бело-желтые облачения одевают:

1. В Лазареву субботу.

2. Во все воскресные дни, кроме периода Постов.

Зеленый цвет - слияние желтого и голубого. Он принят в дни Преподобных и свидетельствуют о том, что их монашеский подвиг оживотворил человека соединением со Христом (желтый цвет) и возводит его на небо (голубой). В зеленых цветах всех оттенков по древней традиции служат:

1. В Вербное Воскресение.

2. В день Святой Троицы и всю Неделю Троицы (Пятидесятницы) (или в облачениях белого цвета).

3. В праздники Святых Пророков (например, Прока Илии).

Голубой или синий - цвет Праздников Пресвятой Богородицы и всего Успенского Поста. Это - цвет неба, он соответствует учению о Божией Матери, вместившей Небожителя в Своей Пречистой утробе.

Фиолетовый цвет принят в дни памяти Креста Господня. В нем соединены красный - цвет крови Христовой и Воскресения, а также и синий, указующий, что Крест открыл нам дорогу в небо. Их одевают и в воскресные дни Великого Поста, а в старину в них служили и весь Пост.

Черный или темно-коричневый цвет наиболее близок по духу дням Великого Поста. Это символ отречения от мирской суеты, цвет плача и покаяния.

Неправославным обычаем, пришедшим с Запада, является совершение Панихид и Отпеваний в черных облачениях, ведь смерть для Православных не скорбь и траур, но светлый переход к вечной жизни и радостная встреча с Богом и со всем Небесным миром: Ангелами, Святыми и усопшими родственниками.