الاثنين 7 مايو، 2012 11:50

عاد القوزاق

تقييم المواد
(0 الأصوات)

В 2010 году в церковном календаре появился новый праздник: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл объявил 1 сентября, день Донской иконы Божией Матери, днем православного казачества. Это решение было принято для того, чтобы сплотить казаков. Не секрет, что в российском обществе некоторые относятся к ним скептически — «ряженые», мол. Чем же современные казаки заслужили особое отношение со стороны Церкви?

من أوامر

К казакам в Российской Федерации причисляет себя около семи миллионов человек. Это около 5 процентов от всего населения страны. Уже поэтому людям, поголовно называющим всех казаков «ряжеными», надо несколько скорректировать свою позицию в сторону реализма. Речь идет о мужчинах, женщинах и детях, для которых казачество — не просто наследие предков, но идея, на которой строится их будущее.

Одна из болевых точек современного российского казачества — разделение на реестровое и нереестровое, общественное. Казаки реестровые, в соответствии с их уставом, принимают на себя добровольное обязательство по несению государственной службы. Государство же выдвигает им требования и правила. Те же, кто на себя подобные обязанности не берет, не хочет подчиняться такому порядку, остаются в общественных казачьих объединениях.

Для казаков это настоящий камень преткновения. Разделение это порождает конфликты. Каждая сторона предпочитает себя считать правой. «Общественники» считают себя зачинателями современного казачьего движения, упрекают реестровых в том, что они, возникшие гораздо позже, «пришли на все готовое». У реестровых казаков находятся свои вопросы и претензии к общественным казачьим организациям.

В реестр официально входят 11 войсковых казачьих обществ: Всевеликое войско Донское, Центральное казачье войско, Волжское, Забайкальское, Енисейское, Иркутское, Кубанское, Оренбургское, Сибирское, Терское и Уссурийское войсковые казачьи общества, а также несколько окружных казачьих обществ, такие, как, например, Амурское окружное казачье общество и Балтийский отдельный казачий округ.

المرسوم الرئاسي "في الدولة سجل للجماعات القوزاق في الاتحاد الروسي" ينص على أن الأساسي هو الكفر، ومدينة stanitsa المجتمع القوزاق. من هذه، وشكلت منطقة (الشعب)، فإن الكثير من الشعب - القوزاق جيش التوحيد.

В состав хуторского казачьего общества должно входить не менее 50 членов, станичных и городских — не менее 200. Окружное (отдельское) казачье общество включает в себя не менее 2 тысяч казаков, а войсковое, в свою очередь, не менее 10 тысяч. Однако и хуторское, и станичное (городское), и окружное (отдельское), и войсковое казачьи общества могут быть созданы при меньшей численности указанных членов таких обществ, «в зависимости от местных условий», если речь идет, например, о Сибири или Дальнем Востоке.

بالإضافة إلى التسجيل في الوقت نفسه روسيا لديها عدد كبير من المنظمات القوزاق العامة. أقدم والأكثر تمثيلا منهم - الاتحاد من القوزاق من روسيا قد احتفلت مؤخرا بالذكرى السنوية 20.

بحيث شيء واحد هو أن يضحك على الحشد متنافرة من الرجال في القبعات، ويصور بخفة دم القوزاق في فيلم "يوم الانتخابات"، وآخر - من التعامل مع الواقع.

أبطال الأفلام والكتب واللوائح للجنة المركزية لل

واحدة من صفات الطبيعة البشرية - الحذر من كل ما هو غير واضح. ومما يعزز هذا الشك عند واحد منهم علينا أن نتعامل مع، يتصرف بحزم، والدفاع بقوة عن آرائهم.

تاريخ القوزاق - هي قصة كفاح فقط من هذا القبيل، القتال مستمر من أجل نماذجهم.

По сути дела, в корне всех конфликтов, возникающих в самой казачьей среде, а также между казачеством и обществом, — стояние за истину, какой видят ее они сами. Здесь нет места равнодушию, спокойной рассудительности, пресловутой толерантности или даже дипломатии, нет места боязни нажить врагов, скорее, напротив, желание вызвать противника на борьбу. Вспомните знаменитую картину И. Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».

Утверждая верность родовым и войсковым традициям, казачество отстаивает свою самобытность, а зачастую это возможно сделать, лишь противопоставляя себя другим. Например, известно, что для казака было оскорблением услышать в свой адрес обращение «мужик». Яркие и бескомпромиссные картины казачьего быта рисует, описывая терского казака, Л. Н. Толстой: «Он уважает врага-горца, но презирает чужого для него и угнетателя солдата. Собственно, русский мужик для казака есть какое-то чуждое, дикое и презренное существо, которого образчик он видал в заходящих торгашах и переселенцах-малороссиянах, которых казаки презрительно называют шаповалами».

لا عجب أن بدأت، والشعور، ورؤية مثل هذا الموقف من جانب القوزاق، و "الفلاح الروسي" انه لالقاء نظرة لهم العداء. وقد أسهمت الصراعات التي لم تحل والحروب في القرن العشرين إلى تشكيل صورة غامضة، أكثر من الذي جاهد والدعاية السوفياتية الضخمة.

24 января 1919 года Оргбюро ЦК РКП(б) приняло документ, известный как постановление «О расказачивании». В нем, «учитывая опыт года гражданской войны с казачеством», предлагалось «признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления». Новую политику советской власти к казачеству знаменовал «массовый террор». Речь также шла о конфискации хлеба и других сельскохозяйственных продуктов, полном разоружении казаков и организованного «в спешном порядке» «массового переселения бедноты на казачьи земли».

بالنسبة لبعض معاصرينا، بدأت قصة القوزاق إلا في الآونة الأخيرة - في عام 1990. لأن ذلك هو عندما القوزاق بدأت تظهر المنظمات الاجتماعية المختلفة، والانطباع الذي قبل القوزاق بدا فيها أنه لم يتم. ولكن بالفعل في الحرب الوطنية العظمى، وقد كشفت القوزاق ووريورز جديد مجيد والمدافعين عن الوطن الام.

في عام 1936، تم رفع القيود المفروضة على الخدمة في الجيش من القوزاق. في الوقت نفسه شكلت الفرسان القوزاق جديدة الشعبة. وقدمت بطل الاتحاد السوفياتي في نهاية الحرب 262 القوزاق.

Образы казаков пришли в литературу и на широкий экран. В 1940 году Шолохов завершил свой «Тихий Дон», экранизированный в 1930, 1958 и 1992-м. В послевоенные годы советский зритель формировал свое представление о казачестве и по другим фильмам: «Кочубей», «Даурия», «Кубанские казаки». Насколько объективной могла быть по отношению к казакам советская пропаганда, если о самых значимых для них ценностях: свободе, православной вере, преданности царю и Отечеству — нельзя было произнести ни одного доброго слова?

في 1990s كل شيء يتغير،. هذه السنوات هي مختلفة "ضرب" على جميع قطاعات السكان. وينعكس عليها، قبل كل شيء، في غياب ترسيخ فكرة الوطنية. لم يكن الكثير لتوطيد: الحفاظ على وحدته ويجمع الأطفال بالملل من الكنيسة الارثوذكسية الروسية، وهلل القوزاق.

ماذا الكنيسة؟

تم العثور على نقاط الاتصال بين الكنيسة والقوزاق على الفور. ومن المثير للاهتمام أن إحياء القوزاق هي مشابهة جدا لchurching. وهنا وهناك - ثغرة من النسيان، وعندما يكون الأطفال، الذين لا يعرف شيئا عن مصير أجدادهم وأجداد كبيرة، وفجأة يكتشف العالم كله: في عالم الإيمان وعالم من تقليد عسكري نسي.

Попытки связать порванные нити, вернуться к истокам всегда чреваты ошибками, порожденными чрезмерной старательностью. Православный неофит зачастую тяготеет к аскетичной суровости и осуждению всего, что не вписывается в воспринятый из книг идеал, делит мир на «правильных» и «неправильных» православных. Схожие процессы идут и в казачестве. К сожалению, на первый план выходят второстепенные вещи: внешность, одежда, манеры поведения.

في بيئة تقليدية نموذجية، حيث يرث من جيل واحد آخر، جميع التدفقات وبطبيعة الحال، تتبع النظام العام. الخارجية - انعكاس للداخلية. في نهاية القرن العشرين، وقد حاولنا التحرك في الاتجاه المعاكس.

اليوم، الفرصة للانضمام إلى صفوف القوزاق مفتوحة للجميع تقريبا، الذين هم على استعداد لحلف اليمين من القوزاق. ولكنه كان "المقبلة في مرحلة البلوغ،" تثير هذه الميزات الخاصة التي هي غريبة على الفترة الحديثة لحركة القوزاق في روسيا.

اكتمال الآن في عملية إحياء القوزاق، أو أنه لم يصدر بعد "مرحلة الشعبية، وقال" عندما اثار العصور القديمة هي أكثر تكلفة من حركة حقيقية إلى الأمام؟ يجب أن يكون الجواب على هذا السؤال يعطي القوزاق أنفسهم.

حركة الحقيقي يتوقف على قرار من قضية من انها مستعدة للتعامل مع القوزاق، ما الخدمات التي هم على استعداد لتحمل؟ على هذا النحو، انهم يريدون لخدمة الكنيسة؟

الاستجابة الأكثر شيوعا - لحماية الكنائس الأرثوذكسية في الاعياد الكبرى. ومع ذلك، ليس كل المجتمعات القوزاق على اتصال مع كاهن الرعية، وليس المشاركة فقط في الطقوس الدينية. لماذا لا؟ لنفس الأسباب أن الآخرين من أبناء بلدنا، الذين ولدوا ونضجت في البلاد "، فوز الإلحاد".

هي، بالطبع، واعية أكثر. انهم متورطون في الممرات الصليب، أخذ زمام المبادرة في وضع معابد جديدة، والكهنة مساعدة في تحسين وتنظيف الأراضي من الرعية، وحضور محادثات روحية ومحاضرات.

وفقا للتقاليد، وعلى الدائرة، حيث القوزاق لمعالجة القضايا المهمة، يجب على الكاهن أن تكون موجودة. في حين لم يكن هذا لوحظ دائما، ولكن هذا الموقف من شأنه أن ينعكس في المجتمعات التسجيل نموذج الميثاق القوزاق العسكرية، وهو المشروع الذي سبق أن وافق عليها المجلس لالقوزاق إلى رئيس الاتحاد الروسي.

القوة الحقيقية

وكان الهدف الرئيسي من القوزاق في القرن الماضي للدفاع عن حدود الدولة، والمشاركة في الأعمال العدائية، الذي قاد دولة. تغطية أنفسهم مع المجد في الحرب الوطنية عام 1812، وتذكرت ما زال الناس تحررت من الحكم التركي في بلغاريا مع الامتنان القوزاق الروس. لالبلغار، القوزاق - رمزا للقوة الإرادة، وروح حرة والمساعدات الأخوية إلى روسيا.

В современной России для казаков достаточно и других задач: это и природоохранная деятельность, и охрана общественного порядка, и борьба с незаконным оборотом наркотиков, которую, например, активно ведут казаки Кубанского казачьего войска. Кубань вообще в этом году оказалась в числе самых экономически благополучных регионов России. Может быть, в этом есть и заслуга казаков? Недаром атаман Кубанского казачьего войска Николай Александрович Долуда является одновременно и заместителем губернатора Краснодарского края.

Краснодар необходимо упомянуть и по другому поводу: в августе именно в Краснодаре прошел финал Всероссийской спартакиады допризывной казачьей молодежи, посвященной 65-й годовщине Великой Победы. В программу спартакиады входили соревнования по военно-прикладным видам спорта с казачьей спецификой: бег на версту ( 1067 м ), верховая езда, армейский рукопашный бой, плавание и пулевая стрельба.

Казачья молодежь, особенно учащиеся казачьих кадетских корпусов, выделяется среди сверстников своей серьезностью и подготовкой к взрослой жизни. Недаром конкурс в такие учебные заведения очень велик. Где еще набираются опыта казачата? В специализированных спортивных клубах, в спортивных лагерях, на военных играх типа «Зарницы». Они растут, имея перед собой определенную цель: своими силами добиться в этой жизни уважения и успеха, быть достойным имени настоящего казака.

قبل القوزاق تقف اليوم على الكثير من الأسئلة. هناك لوحة كاملة من الآراء حول التي ينبغي وضع الطريق، وهناك بحث عميق التاريخية وبياناته سطحي. هناك مكان وتفسير غريب جدا من الروحانية التي لا تتفق مع العقيدة الأرثوذكسية. ولكن من الواضح أن القوزاق - وليس هذا النوع من الطاقة التي يتم شطبها.

www.pravmir.ru

قرأ 33 مرة آخر تعديل يوم الاثنين 7 مايو، 2012 11:58
تسجيل الدخول إلى تكون قادرا على ترك تعليق