О посте и молитве, Мф. 17, 14-23

Пост – доброе предохранение для души, надежный сожитель телу. Поста не пугайся, он страшен не нам, но демонам. Если кто одержим злым духом, покажи ему лицо поста, и он, окованный страхом и удерживаемый как бы цепями, станет неподвижнее самих камней, особенно, когда увидит в союзе с постом сестру и подругу поста – молитву. Если оружие поста нужно было до начала войны с похотями, то гораздо более необходимо споборничесвтво поста по открытии брани со стороны похоти и демонов. Господь как чадолюбивый Отец, желая очистить нас от грехов, сделанных нами в какое бы ни было время, даровал нам врачвество в святом посте. Воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти, и этого коня сделать нам покорным.

Ученик: Дай точное и подробное понятие о прелести. Что такое — прелесть?

Старец. Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы — в прелести [1]. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос [2]. Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине — и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно — состояние наше! Оно — темница, из которой мы молим извести нашу душу, исповедатися имени Господню [3]. Оно — та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом [4] . Оно — плотское мудрование [5] и лжеименный разум [6], которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно — плоть и кровь, которые царствия Божия наследити не могут [7]. Оно — вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и живот [8] . Таково наше состояние. Зрение его — новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. Господь наш Иисус Христос, — говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, — потому и сошел к нам, что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести [9].

Сырная суббота
Мф. 6, 1-13
Рим. 14, 19-26

      Перед нами - спасительное время Великого поста. Господь ожидает от нас не только ограничения в пище, но и милостыни. А также - неотделимой от поста молитвы, как личной, так и общецерковной, храмовой. И самое главное здесь, чтобы было правильное соотношение между внешним деланием и внутренним настроем души. Тогда все усилия - велики они или малы - принесут пользу.

      И вот, говоря о милостыне, Господь не к чрезмерной щедрости призывает. Он говорит: "Смотрите", не погубите и малой вашей милостыни: "не творите" ее "пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного". А для этого, во-первых, "не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди". Но просто не трубить, это еще не все. Надо активно стараться скрыть свои добрые дела, даже до того, что "пусть левая рука твоя не знает, что делает правая". А также - радоваться, если за добро тебе заплатили неблагодарностью, или злом.

«За всё благодарите». (1 Фес. 5,18).

«Уста всегда благодарящие приемлю благословение от Бога». (Пр. Исаак Сириянин).

Мы все, конечно, помним о десяти евангельских прокажённых, исцелённых Господом, из которых лишь один – самарянин – вернулся, чтобы воздать Ему благодарение (Лк. 17, 12-19). Вспомним и о том, как строго осудил Господь неблагодарность остальных девяти исцелённых.

Наличие в сердце человека чувства благодарности говорит о благородстве, мягкости и живости сердца человека. И, наоборот, проявление «чёрной неблагодарности» (как её принято называть) свидетельствует о крайней испорченности и чёрствости сердца, говорит о господстве над человеком тёмной силы. Поэтому христианину нужно проявить большую заботу о развитии у себя добродетели. Здесь надо начать с укоренения прочной привычки проявления всех внешних признаков наличия добродетели – благодарности.

«Свече нельзя гореть на ветре и дожде, так нельзя затеплиться молитве при приливе впечатлений со вне». (Пр. Святогорец Никодим).

Как пишет епископ Вениамин Нилов: «Богоугодность молитв зависит от создания в себе человеком, путём особой подготовки, соответствующего настроения. «Прежде нежели начнёшь молиться, – учит Иисус, Сын Сирахов, – приготовь себя и не будь, как человек, искушающий Бога» (Сир, 18, 23).

Подготовка людей к молитве представляет из себя обретение ими покоя, из которого развивается само молитвенное настроение.

Поэтому прежде всего для личной молитвы очень важны уединение и окружающая тишина. При этих условиях наиболее легко могут быть достигнуты сосредоточенность в молитве и полнота отданности ей и ума, и сердца. Поэтому утреннюю молитву лучше всего совершать, пока в доме все ещё спят.