Четверг, 16 Февраль 2012 18:23

В Канск прибудет икона Вифлеемских младенцев – мучеников с частицей мощей

Оцените материал
(0 голосов)

19 февраля 2012 года по благословению Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Пантелеимона Митрополита Красноярского и Ачинского в Свято-Троицком соборе города Канска по окончании Божественной литургии будет отслужен покаянный молебен перед  иконой с частицей св. Мощей с Образами 14 000 младенцев в Вифлееме избиенных. Перед этой иконой женщины, совершившие убийство неродившихся младенцев, просят Бога, чтобы он простил им грех детоубийства. В Свято-Троицком соборе поклониться иконе можно с 15.00 часов 18 февраля и до 13.00 часов 19 февраля.
Принесение иконы организовано Фондом Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного.


В г. Красноярске в Покровском кафедральном соборе (ул.Сурикова, 26)  в 14.00 покаянные  молебны перед этой иконой будут проходить каждый первый вторник месяца. Все желающие смогут приложиться к святыне и покаяться за грех детоубийства - за себя, за тех, у кого на роду был подобный грех, помолиться за своих близких.
Святии Мученицы Вифлеемстии, молите Бога о нас!

Икона мучеников младенцев Вифлеемских для г. Беслана
Мощи Вифлеемских младенцев были обретены в 313 г. равноапостольной царицей Еленой, матерью св. Константина Великого. Начиная с V в. Константинопольская, а затем и остальные Христианские церкви стали праздновать память этих мучеников.
Тема избиения младенцев в церковном искусстве известна с древнейших времен. Из сочинений священномучеников Иринея Лионского и Киприана Карфагенского следует, что уже при их жизни (вторая половина II — начало III вв.) Вифлеемские младенцы почитались святыми. О Вифлеемских младенцах писали святители Иоанн Златоуст, Григорий Нисский и многие другие. Память избиенных в Вифлееме младенцев в богослужебных книгах появляется в V в. Песнопения на день убиения младенцев принадлежат преподобному Андрею Критскому. Для русских иконописцев источником вдохновения были святыни Афонской Горы. Например, фреска XV в. соборного храма монастыря Ставроникита в композиции «Избиение младенцев» содержит многие детали, воспроизведенные русскими иконописцами в иконах Рождества Христова. Раньше отдельных икон Вифлеемских младенцев в русской традиции не было – это была только часть икон Рождества Христова, ведь день памяти Вифлеемских младенцев через несколько дней после праздника Рождества. Постепенно иконография на тему избиения св. мучеников Вифлеемских младенцев стала развиваться.
Оригинал данной русской иконы относится к XVII веку, он хранится в Церковно-Археологическом кабинете Московской Духовной Академии.
28 июня 1997 г. в самарском храме свв. Кирилла и Мефодия состоялся первый в России молебен перед иконой Вифлеемских младенцев-мучеников, написанной на пожертвования верующих по благословению Правящего архиерея Самарской епархии. К иконе прикреплен крест-мощевик с частицей мощей одного из святых младенцев.
Икона полезна тем, что она является своего рода литургическим символом движения в защиту жизни нерожденных детей и его знаменем. Родители – отцы и матери, а также бабушки и дедушки, которые не разрешили своим детям появиться на свет, могут зажечь свечу за спасение души каждого своего неродившегося ребенка и попросить Господа Бога нашего Иисуса Христа, чтобы Милостивый Судия даровал спасение души нам и нерожденным детям нашим.     
Уже накопилось немало свидетельств о том, что предстательством Вифлеемских младенцев, чада, убитые в материнской утробе, получают облегчение участи в загробном мире. Вот одно из таких свидетельств. Прихожанка Кирилло-Мефодиевского собора, регулярно молящаяся на молебнах младенцам-мученикам, однажды во сне увидела своего нерожденного ребенка и, обрадовавшись, хотела обнять его, но мальчик отстранил ее от себя и сказал: "Нас священник причастил и раздал много пирожков". "Пирожки", по всей видимости, - это покаянные молитвы матерей, о здравии которых читает священник записки на молебнах.
1 сентября 2004 года мы все стали современниками нового избиения младенцев за Христа, новой Детской Голгофы. Невинноубиенные дети в школе Беслана являются мучениками за Христа, и они, безусловно, святые. Бандиты ставили цель развязать войну на Кавказе, мучая детей. Но дети в Беслане приняли удар на себя и их жертвой предотвращена новая всекавказская война. В самом прямом смысле дети приняли страдание за всю Русскую землю, за всех нас. Христианские мученики первых веков заложили основу всей Европейской культуры на последующие два тысячелетия. Дети, умученные в Беслане, станут камнем в основание мира и процветания Кавказа. У христиан Петербурга, сострадавших Осетии вместе со всей Россией, возникла мысль написать икону свв. мучеников-младенцев Вифлеемских в память об этой страшной трагедии, вложить в нее частицу мощей этих святых – древних младенцев, убиенных за Христа в Вифлееме 2000 лет назад, – и подарить Беслану.
Осетия всегда была оплотом и форпостом России на Кавказе. Когда-то весь христианский северный Кавказ был насильственно мусульманизирован в средние века, и Осетины - единственный горский народ, сохранивший верность Православию в окружении агрессивного исламского мира. В 1874 году Осетия по своей воле вошла в состав России. Осетины не участвовали в Кавказской войне в 19 веке. Осетины не пошли на сделки с фашистами, хотя считались у немецких нацистов арийской расой. Осетины никогда не ставили вопрос о выходе из состава России.
Икона была написана к 6 октября. Сюжет иконы, точно списанной с находящегося в Вифлееме древнего образа, заставляет осмыслить и Бесланскую трагедию. Тут и Вифлеемские младенцы, изображенные в виде юных отроков в белых одеждах, которые, кроме основного значения чистоты, заставляют вспомнить праздничную школьную форму; тут и плачущие, стенающие матери Вифлеема, каким-то горским жестом протягивающие руки к небу, тут и иродовы воины с черными смуглыми лицами, кровожадно мучащие младенцев… А в традиционных иконописных горках видятся горы Кавказа. На другой день в образ был встроен ковчежец с двумя частицами мощей святых мучеников младенцев Вифлеемских – приношение для Беслана из Святаго града Иерусалима. 8 октября с Архиерейского собора прибыл владыка Константин, архиепископ Тихвинский. Он освятил образ, который в тот же вечер встречали в храме Духовной Академии и семинарии. В тот день был престольный праздник в храме св.Иоанна Богослова Леушинского подворья, откуда петербуржцы провожали икону на Кавказ. Семь священников и сотни мирян шли по одной из центральных улиц города за образом мучеников младенцев Вифлеемских. Пораженные прохожие спрашивали: «Что случилось?», «Какой сегодня праздник?», а узнав, некоторые присоединялись к крестному ходу. Всю ночь перед отъездом на икону наносили имена младенцев, отроков, отроковиц и юношей – петербургских детей, даром от которых стал этот образ. Дети постарше сами приходили, чтобы принести пожертвования. Один 12-тилетний мальчик копил деньги на «свою» покупку. Узнав об иконе, попросил разрешения у мамы отвезти их на икону. Были и другие. Последнее пожертвование принесли в 11 часов ночи накануне отъезда: «Еще можно сдать, я не опоздал? Запишите: младенец Георгий…». Всего на обороте иконы было начертано свыше 500 имен, мелкий почерк покрыл фактически все пространство иконной доски.
В 2005 году в Красноярске родилась демографическая программа Фонда Всехвального апостола Андрея Первозванного «Святость материнства», благословленная Патриархом Московским и всея Руси Алексием. Главное в ней – борьба за жизни нерожденных младенцев. Вначале в одной женской консультации, потом во всех консультациях города, а теперь и во множестве городов России с женщинами, собирающимися сделать аборт, работают православные психологи. За пять лет спасены тысячи жизни. Первенцы программы скоро пойдут в школу. Их семьи счастливы, что тогда не сделали ужасного шага. Родители этих чудесных малышей даже не могут себе представить, что их детей могло бы и не быть. Копия знаменитой иконы была написана специально для этой программы. А мощи святых младенцев подарены Троице-Сергиевой лаврой.

Прочитано 6914 раз