في قراءة الانجيل لا نبحث عن المتعة، لا نبحث عن حماسة، لا نبحث عن الأفكار الرائعة: نتطلع إلى رؤية الحقيقة المقدسة للعصمة.

لا يكتفي قراءة عقيمة من الانجيل؛ تحاول أن تفعل وصاياه، وقراءة أعماله. هذا هو - كتاب الحياة، وينبغي أن تقرأ في حياتها.

لا اعتقد ان سبب من الكتب المقدسة، الأناجيل الأربعة، إنجيل متى يبدأ وينتهي مع إنجيل يوحنا. ماثيو يعلم أكثر من كيفية القيام بذلك إرادة الله وتعاليمه من المناسب خاصة بالنسبة للطريقة المبتدئ من الله، جون يحدد طريقة للاتصال من الله مع الرجل، وجددت وصايا، والذي يتوفر 1 برع في سبيل الله.

القديس نيكولاس الصربية (فيليميروفيتش)

 أبينا،

عندما ترعد السماء وهدير المحيطات، ويدعون لك: رب الجنود، لدينا، لورد للقوات من السماء!

إذا النجوم انكدرت، ومن أرض هروب النار، ويقولون لك: لنا الخالق!

Hieromonk سيرافيم (روز)

    Уже достаточно было сказано о серьезности и трезвении, с какими следует приступать к изучению святых Отцов. Но сам навык человека XX века в легкомыслии, привычка не принимать всерьез даже самых важных предметов, "играть в идеи" - что и делают сейчас университетские ученые - вынуждает нас пристальнее рассмотреть некоторые общие ошибки, совершаемые обыкновенно номинальными православными при изучении или исследованиях писаний святых Отцов. Здесь необходимо будет назвать имена и публикации, чтобы показать, в какие ловушки многие души уже попали. Рассмотрев это, мы сможем более четко уяснить, как не следует приступать к чтению святых Отцов.

Hieromonk سيرافيم (روز)

 Настоящая патрология знакомит с Отцами Православия, поэтому ее объем и цели отличаются от обычного семинарского курса по патрологии. На этих страницах мы преследуем двойную цель: 1) представить православное богословское обоснование духовной жизни - природу и цель духовной брани, святоотеческий взгляд на человеческую природу, характер и действия Божественной благодати и человеческих усилий

Hieromonk سيرافيم (روز)

Никогда прежде не было столько лжеучителей, как в нашем злосчастном XX веке, богатом материалистическими искушениями и бедном разумом и душой. Самые нелепые, бредовые взгляды, ранее безоговорочно и повсеместно отринутые культурными людьми, сейчас находят "теоретическое обоснование" и непременного "учителя". Кое-кто из них даже являет (или сулит) "духовную силу" или ложные чудеса, как оккультисты или "целители". Но чаще современные учителя способны предложить лишь неудобоваримую смесь разных идей, полученных якобы из "космоса" или от современных самозванных "мудрецов", познавших "более", чем все светлые головы прошлого только потому, что живут в наш "просвещенный" век. В итоге философия раздробилась на тысячу школ, а "христианство" - на тысячу сект. Где же в этом безбрежном океане отыскать Истину, если ее вообще возможно отыскать в наш вконец заблудший век?

البار القديس نيكولاس Cabasilas المطران Fesalonikiysky

После того, как сказано, каким становится принявший таинства и каким шествуя путем может сохранить то, что получил от таинств, нужно рассмотреть, каков будет он, когда сохранит сие, и какой получит нрав, когда к полученному от Бога присоединит свое. Ибо жизнь состоит в том, что служило для нас предметом предшествующих слов, т.е. с одной стороны, в благодати от таинств, с другой - в попечении принявших о сохранении дара. Теперь остается осмотреть уже всю жизнь так устроенную, и показать то и другое вместе и указать, до чего может достигнуть человеческая добродетель при помощи благодати.

Таково то, что из жизни во Христе относится к Самому Христу и что приличествует Ему единому. Поелику же устроить жизнь в начале зависит от одной руки Спасителя, а сохранить утвержденную и оставаться живыми, - есть дело и нашей ревности, то необходимы здесь и человеческие силы, и содействие со стороны нашей, чтобы, получивши, не потерять благодать, но до конца сохранить ее, и отойти отсюда, имея в руках сокровище, и к тому стремиться, посредством чего можно достигнуть, хотя бы нужен был и подвиг. И это по всей справедливости должно составить часть нашего слова о жизни.

البار القديس نيكولاس Cabasilas المطران Fesalonikiysky

Таково значение священных таинств, и такое доставляют они нам приготовление к истинной жизни. Поелику же жертвенник есть начало всякого таинства, нужно ли принять вечерю или помазание, а также получить освещение, или участвовать в таинстве купели, - посему кроме сказанного, сколько возможно нам, рассудим о нем и о таинстве, коим утверждается он. Не думаю сделать что-либо ненужное и излишнее, а полнее сделаем слово, сказав об источнике, начале таинств, или как иначе называть сие нужно. Посему, изложив по порядку все, что бывает руками совершителя и из чего состоит жертвенник, посмотрим потом, какое значение каждого действия, и к чему совершается оно.

البار القديس نيكولاس Cabasilas المطران Fesalonikiysky

بعد العالم نأتي إلى وجبة، حتى الحد الأقصى من الحياة، والذين أعمارهم من أي شيء لا حاجة للالمرجوة رفاهية. لاتخاذ بعيدا عن هذا وجبة ليس الموت، والتابوت، وبالتواصل من حياة أفضل، ولكن القائم من الموت نفسه، وليس من مواهب الروح القدس، الذي فقط يمكننا الحصول عليها، ولكن المتبرع نفسه، والكنيسة بأي شكل من الأشكال هو كل ما تتمتع به من مواهب نعمة.

البار القديس نيكولاس Cabasilas المطران Fesalonikiysky

ومع ذلك، كوي بذلك خلقت روحيا، ولدت وهكذا تم، يجب عليك الحصول على والتمثيل، والذي سيكون متسقا مع ذلك من الولادة، وفقا للاقتراح. وهذا يقودنا إلى سر من عالم الله، لطاقات روحية نشطة sodelyvaet، ثم واحدة، ثم آخر، ثم عديدة، استنادا الى ما هو سر الذي هو القبول.