Прежде причащение надлежит через Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смертных, так и не смертных, и исполнить то, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помышлением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно Ему благоугодие. Так как Он в сем Таинстве дает нам Тело Свое и Свою Кровь, с душою и Божеством и всею силою воплощенного Домостроительства, помышляя же о том, как ничтожно нами даемое Ему сравнительно с тем, что Он нам дает, положим в сердце, по крайней мере, все для нас возможное всеусердно делать во славу Его; и если б нам пришлось овладеть самым высшим даром, какой когда-либо приносили Ему земные и небесные разумные твари, изъявим готовность принести то без размышления Его Божественному величию. Возжелав принять сие Таинство, чтоб силою его победить и поразить врагов своих и Господних, - с вечера еще или даже раньше того, начинай помышлять, как сильно Спаситель наш , Сын Божий, желает, чтобы ты с принятие сего таинства дал Ему место в сердце своем, дабы, соединяясь с тобою, помочь тебе изгнать оттуда все страсти и победить всех врагов твоих.
Сие желание Господа нашего столь велико и пламенно, что сего никакой тварный ум не может вместить в совершенстве. Ты, впрочем, чтоб сколько-нибудь подойти к сему, потрудись поглубже напечатлеть в уме своем следующие два помышления: первое – как неизреченно радостно Всеблагому Богу пребывать впреискреннем общении с нами, как удостоверяет Сама Священная Премудрость, говоря: « Радость Моя с сынами человеческими » (Притч. 8,31); и второе – как сильно ненавидит Бог грех и потому, что он препятствует соединению Его с нами, столь для Него желательному, и потому что грех прямо противоположен Божеским Его совершенствами. Будучи по естеству беспредельно благим и чистым Светом, неизреченною Красотою, не может Он не гнушаться безмерно грехом, который не что иное есть, как крайнее зло, мрак, растление.
И сие Божие нетерпение греха столь велико, что с самого начало его все прмыслительные о нас Божеские действия и установления Ветхого и Нового Завета, направлены были к истреблению его и изглаждению следов его; особенно, же придивное страдание Спасителя нашего Иисуса Христа, Божия сына…Уразумев из таких помышлений и созерцаний, сколь великое имеет Бог желание внити в сердце твое, чтобы вконец победить там врагов, кои суть и Его враги, ты не сможешь не ощутить в себе живого вожделения принять Его, да совершит Он в тебе такое действие и самим делом. Воодушевившись таким образом полным мужеством и восприняв дерзновение и от верного надеяния, что в тебя может приити небесный Архистратиг твой Иисус, вызывай на брань ту страсть , которая беспокоит тебя и которую желаешь преодолеть, и поражай ее ненавистью, презрением, отвращением, восстанавливая в то же время в себе молитвенное желание противоположною ей добродетелью с готовностью и на свойственное тому дела…
Вот что следует делать перед причастием. Утром же, прежде Святого Причастия, пройди одним взором ума все увлечения, неправности и прегрешения, соделанные тобою со времени предшествовавшего причащения до сего, помянув при том, с каким бесстрашием и ослеплением все сие делалось, как будто не было у тебя Бога – Судии и Воздаятеля, видевшего то и, чтобы избавить тебя от таковых дел, подъявшего страшные страдания и позорную смерть на кресте, которые ты попирал, когда, склоняясь на грех, срамные похотения свои ставил выше воли Бога, Спасителя твоего. Однако ж не попусти себе потопленному быть от смущения при сем и всякое нечаяние отжени от себя. Се, долготерпеливый Господь, преклоняясь на милость раскаянием твоим, и изъявленную готовность служить отселе Ему Единому, паки грядет к тебе и в тебя, чтобы безмерною бездною благости Своей потопить и поглотить бездну неблагодарности твоей, твоего бесстрашия и маловерия.
Приступ же к Нему со смиренным чувством недостоинства, но с полным благонадежием, любовью и преданностью, уготовляя Ему в сердце своем пространную скинию, да вселится Он весь в тебя. Как и каким образом? – Изгнанием из сердца всякого помышления о чем-либо тварном, а не только пристрастия и сочувствия к тому, и заключением двери его, да не внидет в него ничто и никто, кроме Господа. По причащении же Святых Таин, войди тотчас в сокровенности сердца твоего и поклонись там Господу с благоговейным смирением, простри к Нему мысленно такую беседу: «Тыы видишь, Всеблагий мой Господи, как легко впадаю я в грехи на пагубу себе и какую силу имеет надо мной борющая меня страсть и сколько сам я бессилен освободиться от нее. Помоги мне и усиль бессильные усилия мои или паче Сам восприми оружия мои, вместо меня порази вконец сего неистового врага моего». После сего обратись к Небесному Отцу Господа нашего Иисуса Христа и нашему, в Тайнах сих вместе с Ним благоволением Своим в тебя нисходящего, и к Духу Святому, благодатию Своею тебя возбудившему и приготовившему к приятию Тела и Крови Господних, и по принятию их теперь обильно тебя осеняющему, поклонись Богу сему единому, в Троице Святой славивому и нам благодеющему, и, воздав благоговейное Ему благодарение…как дар некий, предложи непреклонное решение готовности и прорывы к борьбе со своим грехом в чаянии преодолеть его силою Единого Бога Триипостасного… Придет, несомненно, придет помощь и, сделав твои бессильные усилия всесильными, подаст тебе удобную победу над тем, с чем борешься.
( Сокровищница Духовной мудрости, составитель протоиерей Михаил Нейгум)
