Валерий Духанин 

Вы, конечно же, слышали про современного нам старца архимандрита Кирилла (Павлова), при встрече с которым люди чувствуют удивительную любовь, тепло, мудрость. Он прошел Вторую Мировую войну. В освобожденном Сталинграде он как-то среди развалин дома из мусора поднял книгу: «Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!.. Собрал я все листочки вместе — книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие — у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся». Так человек услышал весть высшей, небесной любви и откликнулся на нее, а затем приобщил к этой вести и многих других.
Но если это так, то почему столько людей, хотя и знают о Боге и Евангелии, но испытывают глубокое внутреннее одиночество, оказываются перед какой-то бездной, думают, что ни откуда не будет помощи? Тогда ощущается, насколько мы далеки от счастья. Почему?
Если обитель счастья — сердце, то, может быть, в нем хранится разгадка этой проблемы?
В жизни мы все можем наблюдать духовный закон: "Ничто не проходит бесследно". Все, что мы делаем, говорим или даже просто желаем и думаем – отпечатлевается в нашем сердце. Ум сохраняет лишь малую долю встречаемого. Рассудочная память, подобно ситу, задерживает только самое крупное. Но сердце хранит письмена всего, что прошло через душу, с чем соприкоснулся наш внутренний мир.
Вы можете задаться вопросом: а что такое, вообще, сердце? — Это не просто один из телесных органов, но еще и средоточие духовной жизни, сердцевина человеческой души.
Состояние сердца — зеркало внутреннего мира человека, того, чем онживет на самом деле. В сердце суммируется все, что мы помышляем ичувствуем. От этого оно либо сияет как солнце, подавая свет и теплоокружающим, либо уподобляется черной дыре, способной только поглощатьна своем пути все.
Можнопривести такое сравнение. Легкие засоряются от частого вдыханиявыхлопных газов и пыли. А сердце — когда окунается в дурные, нечистыемысли. Легкие исцеляются, вдыхая свежий, чистый воздух — в лесах или уморя. А сердцу легко и свободно от добрых, чистых мыслей и чувств.
Выходит, многое зависит от мыслей и чувств человека?
Да!Но в современном мире мысль признается за что-то неважное. Законыосуждают лишь преступное дело или изредка слово, а не преступную мысль— последней они не в силах запретить или как-то препятствовать.
Но счего начинается любое преступление? — С мысли! Потому и совершаютсязлодеяния, что прежде в душу запал дурной помысел или дурное чувство.
Авысочайшее творчество, гениальные открытия и просто чистые, добрыепоступки — с чего начинаются? С глубокого и невидимого вдохновения,родившегося в тайниках души.
Если вам скажут, что сердце бываетнейтральным в отношении добра или зла, то это неправда. Ведь сердце —это алтарь души, а алтарь всегда чему-либо посвящается. Дажебезразличие ко всему есть посвящение себя духу апатии. И вновьповторимся: человек — это храм, в котором сердце — священный алтарь,где приносятся жертвы в виде чувств, желаний, стремлений.
Какговорил преподобный Макарий Великий, «Бог есть наивысшая красота». Икто в глубинах сердца обращается к Богу, тот соприкасается с вечной,доподлинной Красотой, Которая украшает человека нетварнымидрагоценностями. Но если эта Красота отсутствует в душе, значит, там —безобразие. А разве может такая душа быть счастлива?
Герой древнеймифологии Эдип долго искал, кто же виновен в бедах страны. И последолгих поисков оказалось, что виновен он сам. Действительно, часторазгадка всех наших несчастий кроется в нас самих!
Итак, необходимопознать себя. Теперь это, пожалуй, самое трудное занятие. Все средствамассовой информации, весь ритм современной жизни направлены на внешниепереживания, на принятие огромного потока разных сведений. При этомрастревоженное сердце остается без глубинного знания; полученный объеминформации оказывается огромным как воздушный шар, но пустым внутри.Пытаясь разобраться в происходящем, человек приходит к бессмыслице иразочарованиям.
Но разве возможно понять происходящее, если от нассокрыты его причины? А причины внешних событий находятся внутри самогочеловека. Поэтому как мы поймем смысл того, что во вне, если не знаемто, что внутри нас? Еще древние философы задачей жизни ставили познаниесебя.
Человек — малый космос, познать свой внутренний мир, значит,найти ключ к разгадке смысла Вселенной. Потому что, только познав себя,можно научиться изменять себя, а через это — и внешний мир. Церковныеже писатели указывали даже большее: «Хочешь ли познать Бога? Познайпрежде себя самого» (авва Евагрий).
Давайте попытаемся познать себяи для этого заглянем внутрь собственной души. То, что мы увидим,замечательно описывает святитель Феофан Затворник: «Видали вы, кактуман стелется по долине? Вот это точный образ мыслей наших. Все ониползают и стелются по земле. Но кроме этой низкоходности они еще бурлятнепрестанно, не стоят на одном мнете, толкутся как куча комаровлетом... Под ними лежит сердце, и от них в сие сердце непрестаннопадают удары и производят соответственное себе действие. Какая мысль,такое и движение сердца. Отсюда — то радость, то досада, то зависть, тострах, то надежда, то самоуверенность, то отчаяние одни за другимивозникают в сердце. Остановки нет, и порядка никакого, так же как и вмыслях. Сердце непрестанно дрожит от чувств как осиновый лист».
Сколькомук доставляют душе человека страсти зависти, гордости, уныния, мести,которые все возникают почти что на пустом месте. Какая-то внутренняязакваска греха и порока примешана к нашему сердцу.
Прекрасноесравнение указывает святитель Феофан: «Путник в горах видит пещеру,вход в которую прикрыт разросшеюся травою, внутри — мрак. Приложив ухо,он слышит там шипение змей, рычание и скрежет зубов диких зверей — этообраз нашего сердца... Справедливо один из подвижников, внимательных ксебе, созерцал сердце человеческое полным змей ядовитых, которые сутьстрасти. Когда загорается какая-либо страсть — это то же, как бы змейвыходил из сердца и, обращаясь на него, уязвлял его своим жалом. Икогда выползает змей — больно, и когда жалит — больно...»
Есть такаяпритча. Один господин, отправляясь в путь, оставил в своем виноградникедвух сторожей — слепого и хромого. Он думал, что ни тот, ни другой несмогут оборвать ягоды винограда. Но когда слепой узнал от хромого обогатствах сада, то придумал следующее: он посадил на себя хромого изаставил его рвать ягоды. Хозяин виноградника заметил следы хищения.Сторожей позвали на допрос. Тогда слепой стал слагать вину на хромого,говоря, что без него он не мог бы найти и дорогу к винограду. А хромойстал обвинять слепца, без которого он никак не мог бы достать виноград.Господин виноградника велел снова посадить хромого на плечи слепого иодинаково наказать обоих. Слепец — это душа человека, а хромой — еготело. Оба повреждены грехом и оба часто соглашаются делать недоброе.
Совершенноочевидно, что, хотя каждый желает счастья, поступки изобличаютиспорченность, болезненность человека — венца творения. А разве можетбыть человек счастлив, нося в себе самом невидимый, мучительный огонь?

Горит, а мы того не знаем,
Трещит — не ощущаем жар,
И даже не подозреваем,
Что есть невидимый пожар!

А он вовсю бушует рядом —
Огонь грехов и дым страстей,
Увы, не различимый взглядом
Для согрешающих людей.

Что платим, то и получаем —
Все ближе, ближе, ближе жар.
А мы, увы, не замечаем
Этот невидимый пожар!
Е. Санин

Итак, внимательный и правдивый взгляд в глубь собственной душиоткрывает ее испорченность. Мы глубоко повреждены духовно — этоочевидно. А что из этого следует? Помните, герой фильма «Электроник»как-то сказал:
— Я могу развивать скорость до трехсот километров в час.
Двойник Электроника Сережа Сыроежкин обрадовался:
— Так тебя надо на мировые соревнования!
Но Электроник ответил:
— Мне не нужны призы. Я хочу человеком стать.
У каждого из нас задача намного легче, потому что Электроник был робот,а мы — уже люди. Нам всего лишь надо стать человеком в том подлинномсмысле, в каком он создан Богом, а создан он был духовно красивым,сильным, вечным, счастливым.
У величайшего святого, преподобного Симеона Нового Богослова есть такаямысль: «Чтобы пришел Врач, надобно призвать Его; чтобы призвать,надобно увидеть болезнь и почувствовать ее». Только тот, кто увиделнедостатки своей души, увидел все безобразие греха, захочетосвободиться от этого.
Однажды к известному шотландскому доктору Джемсу Симпсону (1811 –1870), который открыл обезболивающие свойства эфира и хлороформа,подошел молодой человек, чтобы похвалить его за великие открытия.Доктор сказал:
— Молодой человек, величайшие открытия, которые я когда-либо сделал,это, во-первых, то, что я сознал себя грешником, и, во-вторых, чтоИисус Христос — мой Спаситель.
Грех, поселившийся в душе, не может быть побежден одной только силойдуши. Необходимо особое духовное лекарство — помощь свыше. Освободитьдушу может только Тот, Кто Сам не имеет греха и Кто победил грех накресте Своими страданиями — Христос Спаситель. Только принятиеблагодати Божией способно уврачевать сердце от всякого недуга, изгнатьиз него всякую греховную змею.
Итак, испорченность души человека видна. Кто может исцелить душу — ясно. Остается последний вопрос: как?
Открой сердце Богу!
Современный духовник и старец отец Иоанн Крестьянкин предложил такойсовет: «Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божиюочень трудно. На самом деле — очень легко. Стоит лишь обратить вниманиена мелочи, на пустяки и стараться не согрешать в самых маленьких илегких делах. Это самый простой и легкий способ войти в духовный мир иприблизиться к Богу».
Древнийвеликий скульптор Фидий ваял статуи изумительной красоты. Однажды егоспросили, как он достиг такого совершенства. Фидий ответил: я берукамень и отсекаю от него все лишнее. Так и сердце человеческое станетчистым, свободным, красивым только тогда, когда от него будет отсеченовсе лишнее — греховное и порочное.
В душе возникают дурные мысли и чувства — не принимай.
Невидимый враг клонит тебя ко греху — обратись ко Господу.
ЕслиБог создал небо и землю, сотворил человека с его удивительной душой,неужели Он не сможет исцелить и очистить сердце, водворить в нем покойи мир?
Человек потому не испытывает полноты счастья, что помнит оБоге только поверхностно, как о чем-то постороннем. «Сын мой, отдайсердце твое мне» (Притч. 23, 26), — говорит Господь. Кто примет Его неодним умом или логикой холодного рассудка, а самым сердцем — тотстановится счастлив.
Иногда в отношении Церкви высказывают два, причем противоположных друг другу, упрека.
Первый — что Церковь будто пресекает любую инициативу человека, подавляет его самостоятельность.
Второй— что Церковь не может механически помочь человеку, который, например,сходил раз в храм, поставил свечку, прочитал дома молитву, а страсть(допустим, винопития) не пропала. Как же так?
На самом деле, Церковьценит исключительность каждого человека и ищет, чтобы человек увидел всебе дары Божий, смог раскрыть их и приложил собственные силы дляпобеды над всем дурным в себе. Потому и Господь не избавляет человекаот страсти механически, чтобы он проявил свою свободную волю, показал,что он действительно хочет и ищет помощи. И когда желание человекастановится горячим, исполненным веры, тогда Бог избавляет его.
СвятойИоанн Златоуст говорил: «Если будем памятовать, что везде предстоитБог, все слышит, все зрит — и не только дела и слова наши, но инамерения и помышления наши, в таком случае мы ничего беззаконного недерзнем ни сделать, ни сказать, ни помыслить».
А если не толькопамятовать, но и обратиться к Нему с искренней, чистой душой, от всегосердца? К Тому, Кто нам ближе всех. Ведь Он не стыдился назвать Себянашим Отцом! Во всяком случае, это тот путь, на котором многие обрелинастоящее счастье.

Данная статья подготовлена на основе главы из книги В. Духанина«Мир Православия», к