Так, на «Слава» вместо «Молитвами апостолов, Милостиве, очисти множества согрешений наших» поется: Покаяния отверзи ми двери Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему, храм носяй телесный весь осквернен: но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию. Перевод: "Отвори мне двери покаяния, Податель жизни, потому что моя душа с раннего утра стремится к святому храму Твоему, так как храм моего тела весь осквернен: но Ты, Щедрый, очисти меня Твоею милостию."

     На «и ныне» вместо: «Молитвами Богородицы, Милостиве, очисти множества согрешений наших»: На спасения стези настави мя, Богородице, студными бо окалях душу грехми, и в лености все житие мое иждих: но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты. Перевод: «Наставь меня, Богородица, на путь спасения, потому что постыдными делами я осквернил мою душу и в лености провел и истратил все дни моей жизни: но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты». 

     Затем: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.

     Множества содеянных мною лютых помышляю окаянный, трепещу страшного дне судного: но надеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давид вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоей милости. Перевод: «Думая о множестве дурных дел, которые совершил я, несчастный, я трепещу при мысли о дне страшного суда. Но, надеясь на Твою исполненную любви доброту, как Давид, я взываю к тебе: «Помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости». 

     В основу первого тропаря - «Покаяния отверзи ми двери…» - положена притча о мытаре и фарисее: из нее заимствуются все сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго тропаря - «На спасения стези…» - положена притча о блудном сыне; а в основу третьего: «Множество содеянных мною лютых…» - предсказания Спасителя о Страшном суде. Как видим, эти покаянные тропари тесно связаны с отрывками из Евангелия, которые читаются в подготовительные воскресенья к Великому посту (о мытаре и Фарисее, о блудном сыне и о Страшном суде).