Четверг, 12 Июль 2012 18:26

О вере неверии и сомнении

УМОБОЯЗНЬ Начну с воспоминания о том, что мы, интеллигентные люди, боялись ума в деле веры. И наблюдая не только за собой, но и за другими людьми — даже до сего дня — я вижу: как заражены этим ложным страхом многие довольно образованные люди и теперь! Скажу больше: самая наука богословская все еще находится в плену у ума, “знания”, философии, почитая не ее, а себя “служанкой”. Теология была введена в один из видов философии. И все наши богословы с необыкновенным (и совершенно не похвальным) усердием стараются надеть на себя одежду, обличие философии. Пока не наложена печать: “это умно”, а потому и “дозволено цензурою”, — дотоле наши ученые богословы все еще чувствуют себя неловко, стыдятся своей “веры”... Если же сама наука оказалась так пуглива перед “умом”, то что же говорить об обыкновенных средних образованных людях, коим не под силу разобраться в глубинах гносеологии веры и так называемого “знания”?

Опубликовано в Путь к храму
Пятница, 09 Февраль 2007 02:10

О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ

О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ, Мф. 14, 22-34

Кто уверовал в Бога, тот не должен колебаться сомнением, что потерпит лишения во время своего служения. Маловерный же, не имея твердого упования на Бога, осуждается как неверный. Неверие рождает двоедушие, а двоедушие – нерадение; нерадение – забвение; забвение же отчаяние, и отчаяние – смерть. Как веровать свойственно душе возвышенной и благородной, так неверие служит признакам души неразумнейшей, низкой, опустившейся до безумия животных. Откуда же неверие? – От расслабления души. От веры некоторые уклоняются, потому что, умствуя, все же подвергают исследованию, а умствование производит кораблекрушение, вера же есть в некотором смысле корабль… Человек, потерпевший кораблекрушение, остается нагим и лишенным всего: равным образом и тот кто отпал от веры и ничего более уже не имеет, негде ему стать, на чем утвердиться. Неверие – худое дело, потопляет ум, вера же поднимает его на небо; неверие ослепляет душу, вера просвещает помыслы; неверие не замечает даже видимого, вера усматривает и невидимое, неверующий – в полном незнание. {mospagebreak}Кто не верует, тот не просит, не просящий – не воспринимает, а кто не воспринимает (Духа Святого, тот мертв; о мертвом же кто не восплачет, так как он, будучи мертв, думает, что жив? Мертвые мертвых никоим образом, конечно, не могут ни видеть. Ни оплакивать; живые же, видя их, оплакивают. Ибо они видят необычное диво; умерщвленных – живыми и даже ходящими; слепых – мнящих, что они видят; и поистине глухих – думающих, что они прекрасно слышат. Но живут они, и видят, и слышат, как скоты; мыслят, как неразумные, с чувством бесчувственным в умерщвленной жизни. Ибо можно жить и неживому, можно и зрячему не видеть, и слышащему не слышать. Несомненность веры получает совершенство по уяснению уже свойств Божиих в сердце преуспевающих в ведении. Слабые в вере и грешники в полном смысле есть рабы… {mospagebreak} Где вера – там и сила, а где неверие – там и немощь. Вера – мать всех благ, врачество ко спасению, без нее невозможно усвоить ничего из высоких догматов. Вера есть щит, покрывающих тех, которые веруют не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрования, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для того вера не составляет собой щита, напротив, тогда мы об нее притыкаемся. Вера все укрывает и осеняет, таково должно быть ее свойство. А потому нельзя ее укорять, в противном случае ноги или другая часть тела останутся открытыми. Нет, - щит должен быть соразмерной величины. Воюют ли в нас помыслы, двинем вперед веру; обуревают ли нас нечистые пожелания – призовем на помощь веру. {mospagebreak}Находимся ли в трудных обстоятельствах и несчастии – будем искать утешение в вере. Вера есть то, чем оберегается всякое оружие; если ее нет, то и оружия тотчас сокрушается. Так как Бог даровал нам блага, превышающие человеческое разумение, то Он по справедливости требует веры, потому что не может быть твердым тот кто объяснений. Мы, хотя бы тысячу лет пребывали в вере, еще младенцы, если останемся нетвердыми в ней, если не ведем сообразно с ней жизни. Вера требует души бодрственной и юной, возвышающей над всем чувственным и парящим выше немощных помыслов человеческих.  Некоторый брат, отрекшись от мира, усердно просил настоятеля монастыря принять его жительство. Настоятель же не соглашался, представляя ему многие трудности и строгости данного монастыря, но это не имело действия. Брат ревностно просил его принять и обещал быть во всем строго послушным. Тогда настоятель неожиданно повелел ему прыгнуть в пылающую печь для печения хлебов. Брат, не задумываясь, прыгнул туда. Пламя тотчас погасло от столь дерзновенной веры.

( Сокровищница Духовной мудрости, составитель протоиерей Михаил Нейгум)

Опубликовано в Путь к храму
Данная публикация представляет собой публичную лекцию о смысле жизни, с которой в марте 1895 г. выступил крупнейший русский богослов, профессор Казанской духовной академии Виктор Иванович Несмелов (1863-1937). В центре научных интересов В.И.Несмелова была религиозно-философская антропология. Он поставил своей задачей раскрыть сущность христианской веры исходя из последовательного анализа человеческой личности, и в первую очередь – ее сознания.
Согласно Несмелову, сознание представляет собой непрерывный творческий процесс формации психических явлений, а его смысловым центром, связующим началом этих явлений выступает я, которое следует отличать от понятия личности.
Опубликовано в Смысл жизни
Воскресенье, 06 Май 2012 19:16

В поисках утерянного счастья

Валерий Духанин 

преподаватель Николо-Угрешской Духовной семинарии

Наверное, каждый хоть немножко, порой неосознанно, но чувствует, что кроется за этим удивительным, теплым словом. Счастье – это когда ты любим и взаимно любишь, и когда любящие друг друга рядом.
Допустим, если муж горячо любит жену, а жена – мужа, то они счастливы. Если дети любят родителей, а родители – детей, они счастливы. Если люди любят друг друга, они счастливы. Потому что когда в твоем сердце любовь и ты знаешь, что любят тебя, то у тебя есть все – полнота жизни, радость, свет, счастье. Такая любовь сильней всех встречающихся невзгод, так как невзгоды действуют со стороны, а любовь изнутри согревает сердце.
Есть земное счастье, когда любят здесь, на земле, в таком случае оно бывает коротким и имеет конец. Но счастье может быть и небесным, вечным — когда любят Бога — Небесного Отца и чувствуют, что любит и Он.
Опубликовано в Смысл жизни

Куда податься? Совсем, надо сказать, не праздный вопрос. Сегодня студент, да чего там говорить − просто человек, порой не знает, за что зацепиться в жизни. Посудите сами, вроде всё есть: дом, семья, учеба, друзья, может быть, работа, за которую даже платят зарплату. Но если подумать, то всё это быстро превращается в бессмысленный порочный круг. Да, я хочу сказать, что всё это не имеет смысла. Пользу? Возможно: дом − это моя крепость, работа − это деньги, учеба − это будущая работа (т. е. деньги), друзья − это круг общения, способ оттянуться. Даже так называемые «культурные мероприятия» − это порой всего лишь способ приобщиться к «культуре», либо отдохнуть от суеты того же «порочного круга». Но эта «культурная эйфория» ненадолго − потом всё начинается снова.

Итак, человек пользуется окружающим миром, а полученную пользу проедает и пропивает для того, чтобы дальше использовать то, до чего ладные рученьки успели дотянуться, и снова это проесть и пропить.

Опубликовано в Путь к храму