ПОУЧЕНИЕ 3-е.

О разлучении души от тела, и о том, что слезное умилостивление будет тогда великою помощию.

Чада мои и братия мои честнейшие! Опять я отверзаю уста свои, и предлагаю вам слово наставления, которое мне недостойному вручено. Вы же совершенны и преисполнены благодати и не требуете многих слов, потому что сами от себя можете назидаться, и имеете средства научаться сами собою; ибо в вас раскрылся разум Божий, в мыслях ваших воссияло и облистало просвещение страха его от Божественного чтения, Евангельского учения и духовных наставлений. А я еще недостоин причисляться к таковым, потому что помрачился от дел и слов; впрочем по усердию не отстаю от вас; встаю и хожу вслед вас, показывая вам пути ровные, т. е., добродетели, и стремнины, ведущие к погибели, т. е., зло страстей.

 

Чада мои и братия мои честнейшие! Опять я отверзаю уста свои, и предлагаю вам слово наставления, которое мне недостойному вручено. Вы же совершенны и преисполнены благодати и не требуете многих слов, потому что сами от себя можете назидаться, и имеете средства научаться сами собою; ибо в вас раскрылся разум Божий, в мыслях ваших воссияло и облистало просвещение страха его от Божественного чтения, Евангельского учения и духовных наставлений. А я еще недостоин причисляться к таковым, потому что помрачился от дел и слов; впрочем по усердию не отстаю от вас; встаю и хожу вслед вас, показывая вам пути ровные, т. е., добродетели, и стремнины, ведущие к погибели, т. е., зло страстей.

Пятница, 07 Декабрь 2012 00:57

Пост: 10 полезных и 10 вредных вещей

 

 

 

Что нам важно помнить о времени поста?

Пост, по своему определению, время воздержания. Поэтому постараемся воздерживаться от всего того, что неполезно для души:

1. Телевизор. Мне кажется, что на первом месте неполезных вещей стоит телевизор. Сериалы заставляют зрителя часть своей жизни проживать «за другого». Известен случай, когда мать отказалась эмигрировать к детям, потому что в той стране, куда ее приглашали, закончился показ «Санта Барбары».

Опубликовано в Духовное чтение
Четверг, 26 Июль 2012 03:21

ДУХ, ДУША И ТЕЛО

На своем жизненном пути нам встречаются два типа людей. Одни во имя науки отрицают религию, другие ради религии недоверчиво относятся к науке. Встречаются и такие, которые умели найти гармонию между этими двумя потребностями человеческого духа.

И не составляет ли такая гармония той нормы, к которой должен стремиться человек? Ведь обе потребности коренятся в недрах человеческой природы.


И не в том ли кризис образованного человека, что у него "ум с сердцем не в ладу"? Не эта ли односторонняя "умственность" разъединила в России интеллигенцию и народ? И уже одно то, что в настоящее время под флагом науки, которая будто бы давно опровергла религию, преподносятся народу атеизм и антихристианство, заставляет нас глубоко обдумать и основательно решить вопрос: противоречит ли наука религии?

Опубликовано в Духовное чтение

Величие и красота верующей души в ее смирении. Вход в душу - это наше сердце. И для того, чтобы сберечь нашу душу чистой, мы должны старательно оберегать сердце от проникновения в него всего греховного, нечистого, того, что может повредить душе. Человек получил от Бога душу чистой и святой. И, как уже было сказано, в купели святого крещения она получила белоснежные одежды, но постепенно наши грехи и пороки загрязняют ее.

Сначала грех ложится на нее одним малым пятном, а затем грехи покрывают ее уже целыми пластами грязи. Наши грехи и страсти пачкают и рвут одежду души.
Душа прежде тела переходит в жизнь вечную.

С нашим преображенным телом она соединится только после воскресения мертвых. Перед каждым из нас - общий для всех верующих людей долг, долг перед Богом и своей бессмертной душой - стремиться спасти душу.

Опубликовано в Духовное чтение

Пoнятие "душа" являетcя ключевым в правocлавнoй антрoпoлoгии. oт тoгo, как oнo oпределяетcя, завиcит решение мнoгих важных тем нашей диcциплины. Так, например, oт пoнимания cущнocти души завиcит пoдхoд к вoпрocу o ее прoиcхoждении, а этo ведет к oпределеннoму взгляду на прoблему наcледoвания греха и мнoгие другие прoблемы.

Важнo пoнимать, чтo как бы мы ни oтнocилиcь к научнoй пcихoлoгии, ее влияние на coвременнoе церкoвнoе coзнание дocтатoчнo великo. Гoвoря o душе, coвременный правocлавный челoвек, как cвященнocлужитель, так и мирянин, и даже мoнашеcтвующий, пoдразумевает пoд терминoм "душа" нечтo аналoгичнoе научнoму пoнятию "пcихика". Так cлoжилocь coзнание мнoгих пoкoлений coвременных хриcтиан в cилу иcтoричеcких и идеoлoгичеcких причин, кoтoрые разбирать мы здеcь не будем.

Опубликовано в Духовное чтение
Пятница, 09 Февраль 2007 02:10

О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ

О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ, Мф. 14, 22-34

Кто уверовал в Бога, тот не должен колебаться сомнением, что потерпит лишения во время своего служения. Маловерный же, не имея твердого упования на Бога, осуждается как неверный. Неверие рождает двоедушие, а двоедушие – нерадение; нерадение – забвение; забвение же отчаяние, и отчаяние – смерть. Как веровать свойственно душе возвышенной и благородной, так неверие служит признакам души неразумнейшей, низкой, опустившейся до безумия животных. Откуда же неверие? – От расслабления души. От веры некоторые уклоняются, потому что, умствуя, все же подвергают исследованию, а умствование производит кораблекрушение, вера же есть в некотором смысле корабль… Человек, потерпевший кораблекрушение, остается нагим и лишенным всего: равным образом и тот кто отпал от веры и ничего более уже не имеет, негде ему стать, на чем утвердиться. Неверие – худое дело, потопляет ум, вера же поднимает его на небо; неверие ослепляет душу, вера просвещает помыслы; неверие не замечает даже видимого, вера усматривает и невидимое, неверующий – в полном незнание. {mospagebreak}Кто не верует, тот не просит, не просящий – не воспринимает, а кто не воспринимает (Духа Святого, тот мертв; о мертвом же кто не восплачет, так как он, будучи мертв, думает, что жив? Мертвые мертвых никоим образом, конечно, не могут ни видеть. Ни оплакивать; живые же, видя их, оплакивают. Ибо они видят необычное диво; умерщвленных – живыми и даже ходящими; слепых – мнящих, что они видят; и поистине глухих – думающих, что они прекрасно слышат. Но живут они, и видят, и слышат, как скоты; мыслят, как неразумные, с чувством бесчувственным в умерщвленной жизни. Ибо можно жить и неживому, можно и зрячему не видеть, и слышащему не слышать. Несомненность веры получает совершенство по уяснению уже свойств Божиих в сердце преуспевающих в ведении. Слабые в вере и грешники в полном смысле есть рабы… {mospagebreak} Где вера – там и сила, а где неверие – там и немощь. Вера – мать всех благ, врачество ко спасению, без нее невозможно усвоить ничего из высоких догматов. Вера есть щит, покрывающих тех, которые веруют не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрования, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для того вера не составляет собой щита, напротив, тогда мы об нее притыкаемся. Вера все укрывает и осеняет, таково должно быть ее свойство. А потому нельзя ее укорять, в противном случае ноги или другая часть тела останутся открытыми. Нет, - щит должен быть соразмерной величины. Воюют ли в нас помыслы, двинем вперед веру; обуревают ли нас нечистые пожелания – призовем на помощь веру. {mospagebreak}Находимся ли в трудных обстоятельствах и несчастии – будем искать утешение в вере. Вера есть то, чем оберегается всякое оружие; если ее нет, то и оружия тотчас сокрушается. Так как Бог даровал нам блага, превышающие человеческое разумение, то Он по справедливости требует веры, потому что не может быть твердым тот кто объяснений. Мы, хотя бы тысячу лет пребывали в вере, еще младенцы, если останемся нетвердыми в ней, если не ведем сообразно с ней жизни. Вера требует души бодрственной и юной, возвышающей над всем чувственным и парящим выше немощных помыслов человеческих.  Некоторый брат, отрекшись от мира, усердно просил настоятеля монастыря принять его жительство. Настоятель же не соглашался, представляя ему многие трудности и строгости данного монастыря, но это не имело действия. Брат ревностно просил его принять и обещал быть во всем строго послушным. Тогда настоятель неожиданно повелел ему прыгнуть в пылающую печь для печения хлебов. Брат, не задумываясь, прыгнул туда. Пламя тотчас погасло от столь дерзновенной веры.

( Сокровищница Духовной мудрости, составитель протоиерей Михаил Нейгум)

Опубликовано в Путь к храму