Понедельник, 15 Октябрь 2012 12:16

ФУНДАМЕНТ ЖИЗНИ КАЗАКА – ПРАВОСЛАВИЕ

О проблемах казачества в наши дни, а также о его истории и традициях мы беседуем с хуторским атаманом Петром Владимировичем.

- Петр Владимирович, расскажите, пожалуйста, что такое казачество? Когда, где и как оно возникло? Я знаю, что существуют две точки зрения: что казаки - это особая национальность, отличная от русских и других народов, и вторая - что это не национальность, а сословие...

Воскресенье, 29 Июль 2012 22:11

Не отправлять пустые мешки на небо

Беседа о необходимости катехизации в наше время

Предлагаем вашему вниманию интервью с протоиереем Геннадием Фастом, председателем епархиального Отдела религиозного образования и катехизации, настоятелем храма Архангела Михаила и чуда его в Хонех.

 
    «Главное – это человек, которого нужно привести к Богу»

– Отец Геннадий, давайте начнем беседу с того, что я попрошу Вас раскрыть понятие «катехизация», коль скоро оно станет основным предметом нашего разговора.

     – Слово «катехизация» – греческое, и на русский язык переводится как «оглашение», или, может быть, понятнее для современного человека – «научение». Исходно под этим словом подразумевалась в христианской Церкви подготовка к святому крещению.

     Катехизация предполагает сравнительно краткое и одновременно достаточно полное изложение христианской веры. Со временем христианская вера оформилась в Символ веры, который исповедует все христианство, и значение этого Символа веры традиционно и принято называть катехизисом.

       – Нашему Архангело-Михайловскому храму недавно владыкой Антонием присвоен статус катехизаторского. Скажите, какие изменения в приходской жизни повлечет за собой этот новый статус?

     – Каждое время имеет свое своеобразие, специфику. Позади эпоха гонений, которая сменилась эпохой бурного возрождения веры – это особенно конец 80-х гг. и 90е гг. Это было время, когда возникали приходы, образовывались общины, открывались семинарии и монастыри, время невероятного строительства новых храмов и реставрации старых. То есть это было время возникновения.

Сейчас, скажем, не так-то уж и много храмов строится. Не часто открываются новые приходы. Этот процесс, конечно, продолжается и в наше время, но основным направлением все-таки является некое внутреннее преображение Церкви.

      Не случайно с этими эпохами связаны имена патриархов. Умирает патриарх – и эпоха уходит вместе с ним. И сейчас, когда патриархом нашей Церкви является святейший патриарх Кирилл, в связи с его личностью, теми приоритетами, которые он видит и расставляет, катехизация становится основным направлением Церковной жизни. В связи с этим и присвоен нашему храму статус катехизаторского.

      Уже почти 20 лет существует Отдел образования и катехизации Красноярской епархии. И если по линии образования у нас что-то делалось – были богословско-пастырские курсы, на приходах есть воскресные школы для детей и взрослых, работают православные гимназии, то по линии катехизации работа была нулевая. Буквально несколько приходов с 80х годов занимались катехизацией и имеют на сегодняшний день достаточно богатый опыт катехизаторской работы. Это преимущественно приходы Енисейского благочиния.

      Теперь пришло время здесь, в епархиальном краевом центре заняться делом катехизации. Это значит, что катехизаторская работа должна вестись как для готовящихся к святому крещению, так и для прихожан. 

      – Как будет проходить катехизация людей, готовящихся к принятию святого крещения?

      – В виде огласительных бесед – это то, что действительно является новым и для этого храма, и для Красноярска вообще.

     Поскольку любую задачу, как в физике, начинают решать исходя из начальных условий, мы, например, не можем сейчас ввести ту катехизацию, которую святой Кирилл Иерусалимский ввел в своей Церкви. Его 18 огласительных бесед на сегодняшний день являются предметом изучения в духовных академиях, а вовсе не при подготовке к святому крещению. Поэтому на сегодня мы должны исходить из той реальности, которая сложилась в крупном городе с достаточно жестким, быстрым ритмом жизни.

     Реально принято такое решение: в Архангело-Михайловском храме будет малое и большое оглашение. Причем предоставляем людям самим выбрать, какое оглашение им больше по душе.

     Уже со следующей недели крещение без катехизации в нашем храме упраздняется.

     Малое оглашение укладывается в одну неделю и состоит из двух бесед в среду и пятницу с семи часов вечера – время определяется тем, чтобы работающие люди могли успеть прийти. Это, конечно, очень-очень мало.

      – Вот я и думаю, как можно все основы христианской веры уместить в две беседы?

– Никак. Поэтому никакого систематического изучения христианской веры за две беседы не возможно. За две беседы катехизатор может что-то сказать человеку и как-то коснуться его сердца.

     На первой беседе пришедшим задается вопрос о том, для чего они пришли креститься, как они понимают крещение, зачем им это нужно.

     Почти никогда не бывает так, чтобы человек пришел креститься для прощения грехов, как сказано в Символе веры. Но зато очень часто крестятся по традиции, из патриотизма, а еще чаще – чтобы была какая-то защита, чтобы в жизни везло и т.д. И уж совсем печально, когда крестятся потому, что иначе бабка не берется лечить – т.е. получается крещение не для прощения грехов, а для совершения греха.

Катехизатор с помощью вопросов выясняет, кто конкретно перед ним, какой тип. Люди разные – и это диктует, как ты с ними будешь беседовать и о чем говорить. Поэтому эти катехизаторские беседы минимально формализованы. Они должны быть живыми и обращенными к конкретному человеку, который сегодня здесь перед тобой.

      – Понятно, т.е. нет заданного образца.

      – Да. Главное – это человек, которого нужно привести к Богу.

     После вопросов предлагается чтение третьей главы Евангелия от Иоанна, где передана беседа Господа с Никодимом о рождении свыше. Т.е. пришедшим важно показать, что крещение – это рождение от воды и духа, это рождение свыше, через которое мы можем увидеть Царство Божие, стать ему причастными. Это внутренний духовный переворот, который происходит с человеком, когда он умирает для греха и оживает для Христа.

     Дальше на этой же первой беседе рассказывается о первых четырех Заповедях Божиих, которые касаются отношения человека к Богу. Вторая беседа – это разговор об остальных семи Заповедях, где говорится об отношении человека с людьми и как раз о тех грехах, в которых человек, в основном, и живет.

     В течение этой недели готовящийся к крещению также прочитывает Евангелие от Марка, учит наизусть молитву «Отче наш» и Символ веры, чтобы во время крещения произнести его самостоятельно.

     Кроме того, следующий шаг – это покаяние. Апостол Петр говорит: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во прощение грехов». Исповедание без разрешительной молитвы принимает священник. А разрешение от грехов оглашаемые получают в святом крещении. Т.е. человек идет в купель за прощением тех грехов, в которых он только что покаялся, которые он осознал и которые делать больше не хочет, желая приступить к новой жизни.

     Исповедание может совершаться отдельно от крещения, либо, если мало людей, непосредственно перед крещением.

     Крещение будет совершаться соответственно канонам Церкви только полным погружением – для всех. Затем, на воскресной службе, крещеные могут впервые причаститься Святых Таинств Христовых.

      – Отец Геннадий, расскажите о большом оглашении. Люди, конечно, будут выбирать его реже…

      – Да. Мы, кстати, понимаем, что некоторые не выберут ни то, ни другое, просто уйдут в другой храм. Это неизбежно.

     Большое оглашение будет включать в себя шесть бесед. По две беседы в неделю – во вторник и четверг. Каждая беседа цельная. Первая беседа – о Боге, вторая и третья – о десяти Заповедях Божиих, четвертая – об Иисусе Христе, пятая – о рождении свыше, шестая – о Церкви.

     Не важно, в какой последовательности они будут прослушаны. Допустим, на этой неделе у нас идут четвертая и пятая беседы. Не беда – можно начать с четвертой. Потому что если сказать человеку: «Вы не успели к первой беседе, приходите теперь через месяц», это собьет его с толку. А здесь, когда б ты ни пришел, ты можешь войти. Главное, чтобы были прослушаны все шесть бесед.

     Таким образом, люди, выбравшие большое оглашение, пройдут более объемный и глубокий курс катехизации.

      – А как насчет крещения младенцев? Должны ли крестные и родители проходить оглашение?

– Да. В случае крещения младенцев оглашение проходят крестные, которые, как правило, бывают людьми светскими, далекими от церковной жизни, и как минимум один из родителей. Потому что если оба родителя не хотят веровать, тогда крещение ребенка и не возможно.

     Кстати, оглашение в нашем храме теперь будут проходить все, изъявляющие желание повенчаться. С ними, конечно, будет нужна дополнительная беседа о значении супружеской жизни, о браке в христианском понимании. После чего пара исповедуется, причащается, и только затем – венчание.

      – Батюшка, если люди являются воцерковленными, им ведь огласительные беседы проходить не обязательно?

      – Здесь могут быть разные случаи. Например, люди прошли оглашение, а через год принесли своего ребенка окрестить. Тогда, естественно, оглашение не повторяется.

      И потом, если речь идет о воцерковленных прихожанах, вплоть до священников, у которых тоже и дети рождаются, и внуки, то, понятно, мы их не оглашаем.

     Т.е. оглашение необходимо тем, кто до крещения или венчания жили вне Церкви, в лучшем случае – если Церковь была для них некоторым священным местом, куда они могли зайти поставить свечку.

      –В начале разговора, отец Геннадий, Вы сказали, что катехизация не завершается с крещением. Здесь, наверное, уместно будет рассказать о катехизации крещеных. В чем она заключается?

      – Для верных катехизация происходит через церковную проповедь, проповедь с амвона и другие формы. Что делается у нас в храме: мы начали чтение Священного Писания с последующим его толкованием на вечерних богослужениях в субботу.

     Хотя по-настоящему в этой сфере мы еще не начали работать. Но обязательно будем это делать.

     Мне надо сориентироваться, какая форма здесь более приемлема. Но все же я думаю, что воскресные вечера в нашем храме будут посвящены катехизации верных. Надеюсь, что на эти беседы будут приходить и прихожане других храмов.


     «Оправдание нашего действия вот в чем: вышел сеятель сеять»



     – Получается, что с введением практики огласительных бесед существенно повысится если не количество новых членов Церкви, то их качество. Возможно, станет больше сознательных прихожан, а не захожан, забежавших поставить свечку.

      – Я приведу такой случай из жития Петра Александрийского. В Александрии третьего века, еще до принятия христианства империей, когда не было гонений, но были периоды спокойного бытия, крестилось очень много людей. И Петр Александрийский, явившись своему приемнику по этой кафедре, говорит: «Слушай, что вы нам так много пустых мешков посылаете на небо?». Мешок, образно говоря, это крещение, а в мешке – человек. И вот, мешок поступает, его развязывают, смотрят, а человека там нет. Т.е. посылать пустые мешки на небо – это перед Господом и грешно, и опасно. И за это мы будем нести большую ответственность. Поэтому просто крестить без оглашения – это неоправданно, а, порой, даже вредно. Вот почему святые отцы никогда этого не допускали.

     На Московских Рождественских чтениях в этом году в секции катехизации это все обсуждалось. Возглавлял секцию Екатеринбургский архиепископ Викентий, были и другие архиереи, известные в церковных кругах священники. И вот, совместными усилиями участников секции был подготовлен документ, который отправлен на рассмотрение в Синод. Документ о том, чтобы полностью прекратить крещение без оглашения. Причем в этом документе рекомендуется сорокадневное оглашение, покаянная беседа со священником, крещение полным погружением и участие оглашенных в жизни Церкви.

     Кстати, у нас в храме на ектеньи об оглашенных имена оглашенных будут произноситься вслух: «Вернии об оглашенных – Петре, Татьяне и т.д. – помолимся, да Господь помилует их». И, конечно, по рекомендации Рождественских чтений оглашенные должны будут на литургии оглашенных присутствовать.

      – Почему этому придается такое большое значение?

      – Если оглашенный участвует в жизни Церкви до крещения, то это практически полная гарантия его воцерковления после крещения, а также гарантия того, что мы приобретаем реального христианина, реального прихожанина.

     Конечно, не надо строить иллюзий, что сейчас мы это дело начнем, и все быстро расцветет. Нет. Тем более я вполне понимаю проблему, что на сегодня наш храм единственный в городе, где ведется катехизация. Но, во-первых, я надеюсь, что за этим последуют некоторые другие храмы. Потому что архиерей, безусловно, благословит любого настоятеля, который пожелает ввести катехизацию оглашенных.

     И, конечно, очень важно, чтобы началась катехизация оглашенных в кафедральном соборе, ведь этот храм в любом случае – образец, показатель.

– Итак, катехизация – это необходимость нашего времени.

      – Да. И должна делаться во исполнение слов Христа: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам». Здесь о научении говорится два раза: «идите и научите все народы, крестя их» и «уча их соблюдать». Опять же это – катехизация крещаемых и катехизация крещеных.

     Идея научения – это корневая идея Евангелия и Церкви. Сам Господь именуется Учителем: Он не только Спаситель, но и Учитель. Очень важно сделать человека учеником Иисуса Христа.

     Понятно, и практика показывает, что оглашение – это вовсе не панацея от всех бед. Человек может, если ему велено, пройти оглашение и после крещения благополучно в церкви больше ни разу не появиться – с тем же результатом, что и без оглашения. Да, это может быть. Здесь, если говорить о неком оправдании нашего действия, то оно вот в чем: вышел сеятель сеять. Это наша задача. А почва, она может быть и каменистой, и доброй, –  и это очень часто от нас не зависит. Но, по крайней мере, мы сделаем то, что должны были сделать.

Беседу вела Анастасия Богинская

 

Опубликовано в Духовное чтение

ПРЕАМБУЛА
1. ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО МИССИОНЕРСКОГО ПОЛЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
2. МЕТОДОЛОГИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ МИССИИ
2.1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ СОВРЕМЕННОЙ МИССИИ
2.2. ФОРМЫ И МЕТОДЫ СОВРЕМЕННОЙ МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
2.3. ОБРАЗ СОВРЕМЕННОГО МИССИОНЕРА И ЕГО КАЧЕСТВА
3. ПРАКТИКА МИССИОНЕРСКОГО СЛУЖЕНИЯ
3.1. МИССИОНЕРСКОЕ ПОРУЧЕНИЕ
3.2. ПОДГОТОВКА КАДРОВ МИССИОНЕРОВ
3.3. МИССИОНЕРСКИЕ СТАНЫ
3.4. МИССИЯ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ
3.6. МИССИОНЕРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ МИРЯН
3.7. МИССИОНЕРСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
3.8. ПЕРСПЕКТИВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ МИССИОНЕРСКОГО СЛУЖЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Опубликовано в Духовное чтение

Работа отца Иоанна Мейендорфа "Рим и Православие: проблема авторитета" касается одной из существенных сторон расхождений между Православием и католичеством. Данная работа является четвертой главой сборника: Протопресвитер Иоанн Мейендорф. Живое Предание. Свидетельство Православия в современном мире. Издательство "Паломник". М., 2004

Рим и Православие: проблема авторитета (Часть 2)
Протопресв. Иоанн Мейендорф

И теперь я уже вплотную подошел к предложению, которое, по моему мнению, могло бы решить проблему авторитета, разделяющую Рим и Православие. Разве невозможно в наше время совместно признать Фотиевский собор 879–880 гг. вселенским?

Опубликовано в Духовное чтение

Господь наш Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь, где невидимо присутствует и поныне, подавая нам всё необходимое для жизни вечной, где «невидимо Силы Небесные служат», как сказано в православном песнопении. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 20), — сказал Он Своим ученикам апостолам и всем нам, верующим в Него. Поэтому много теряют те, кто редко посещает храм Божий. Еще больше согрешают родители, которые не заботятся о том, чтобы дети их посещали церковь. Помните слова Спасителя: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Евангелие от Матфея, глава 19, стих 14).

Опубликовано в Путь к храму

Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
Горящая свеча - это символ, видимый знак, она выражает нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна.

Опубликовано в Путь к храму

Всех, кто на последний вопрос считает нужным ответить: «Не стоит» — прошу дальше не читать; пустая трата времени. Тех же, кто не почитает подвал «лучшим из миров» приглашаю в дальнейшее путешествие — в вечность.

В первую очередь следует осознать, что нам предстоит поменять точку отсчета всех жизненных ценностей и обстоятельств. Очевидно, что если мы идем куда-то — это совсем не то же самое, когда просто идем, гуляем. Если у пути есть цель, то главное — как мы к ней продвигаемся.

Опубликовано в Путь к храму

Итак, мы вошли в храм. Ни в коей мере не следует смущаться своей некомпетентности и возникающими, возможно, недоразумениями. Нужно учиться чувствовать сердцем, а не умом. Незнание обрядов и языка богослужения никак не умаляютнаше участие в нем (хотя, конечно, затрудняют — но это как раз дело поправимое). В Церкви бытует поговорка: «Ты не понимаешь (происходящего в твоей душе во время богослужения) — зато бесы все понимают (и бегут)». Воздействие соборной молитвы, благодати Таинств и святынь на глубины нашей души несравнимо важнее рассудочного осознания — и действенней на пути духовного возрастания.

Опубликовано в Путь к храму
Понедельник, 07 Май 2012 18:13

ПОСМЕРТНАЯ ЖИЗНЬ

СОДЕРЖАНИЕ
Архимандрит Лука (Пинаев)
КАК ПОНЯТЬ ВЕЧНОСТЬ?
ПРЕДИСЛОВИЕ К ЧЕТВЕРТОМУ ИЗДАНИЮ
О ТЕХ, КТО ЖИВ ИНОЙ ЖИЗНЬЮ
ЕШЬ, ПЕЙ, ВЕСЕЛИСЬ, ДУША МОЯ?
ПОНИМАНИЕ СМЕРТИ У ДРЕВНИХ НАРОДОВ
А ЧТО ОБЩЕЕ?
«Я В АДУ!...»
Опубликовано в Смысл жизни

Проблема смысла жизни – это проблема искомого идеала или истины. Её пониманием определяется цель, направление и характер всей деятельности человека. Однако само решение вопроса, если говорить по существу, обусловлено экзистенциально-личностной установкой человека: его свободой, его духовным и нравственным состоянием.

На исторической арене три основные силы претендуют на решение этого вопроса: религия, философия и наука. Кратко их ответы можно было бы выразить следующим образом. Религия, под которой подразумеваем такую законченную систему верований, где идеи Бога и вечной жизни являются центральными, – видит смысл жизни в единении с Богом. Философия, в конечном счёте – в рациональном постижении истины. Наука – в максимальном познании мира. Естественно, что каждый из этих ответов требует широкой интерпретации.

Опубликовано в Смысл жизни
Страница 1 из 3